5月28日清晨，边界上的芒海乡被唤醒，一队大卡车咆哮般翻越泥水坑，驶入小镇。
当地傈僳族老乡早就见惯不惯，从月中开始就有车队频繁造访。
打西边来的人民军，在镇外修了一个大仓库后，几乎天天有车队造访。
车刚停下，一群小孩赤脚跑过来，围着司机和搬运工笑。
早起的小孩有糖吃，领到糖果后，熊孩子们才跑开，不再打扰人民军叔叔工作。
同时，一江之隔的勐古镇传来一阵枪声，东征行动正式打响。
搬运工人和戏耍的小孩，听到枪声后，只是愣了一会，就又恢复常态，他们知道战斗很快会平息。
不出北岸百姓所料，朝天放的枪一响，所谓的自卫队就放下武器，向来者投降。
将志明走进小镇，戏言道：“孟戈不好听，索性统一叫勐古。”
孟戈和勐古都是界河南边相连的两处村落，孟戈在高处，有利于驻军，被曾经短暂占据此地的缅军称为孟戈。
九旅光复此地，统称为传统地名勐古镇，也更能让两地百姓认同。
特种大队在此活动近一年，镇上百姓早就盼着被九旅接盘，当地民兵也没有抵抗意志。
打枪只是走流程，东征部队很快开进小镇，驳船从北岸开来，将粮食运过边界。
对了下时间，将志明问：“二连到哪里了？”
为了利于指挥，东征行动前，旅部做了编制调整，将特种大队更为特种作战营，下辖中队改成一连、二连。
东征部队为特战营二连、三营一连，共计出动300多人。
“翻过山了，快了！”
当天中午2点，午后对流雨中，邦帕曼传来稀疏的炮火声，二连先头部队冒雨突入小镇，围剿街心驻军。
对流雨来得快去得快，乌云散去后，邦帕曼换了新天地，重回人民军怀抱，更名为邦曼。
战斗如此简单，是因为对手战斗力太弱了，只有不到30人的缅军下属民团自卫队驻守。
勐古、邦曼位于萨尔温江最上游西岸，处东莱别山东麓，是果敢县最荒凉的西北角。
自去年果敢战役后，缅军兵临老街，占据果敢中下部精华地带，缅共退守北佤邦。
果敢贡江以北，都是几乎没有公路的蛮荒之地，对缅军来说毫无价值，也就只留下少许民团。
民团要吃饭，邦曼等地太穷，搜刮不到油水，也就撤走大半民兵，留下所谓的自卫队。
事实上果敢县北部山区成为三不管地带，东征部队剿灭孱弱的自卫队就如切瓜砍菜，只用半天就拿下名为镇，实为村的两地。
两地民团投降如此快，也有内因，饥饿月快到了！
“清点出人口了吗？”
将志明不单是军事负责人，也是果北根据地的民政官，他要暂时主持民治，直到接任人到来。
“勐古以果敢族、傈僳族为主，附近共有5个村寨，约有3千人。邦曼资料没那么详细，人口不会超过2千。”
将志明愁眉道：“人口怎么这么少？”
72年4045营在贡江驻扎一段时间，那时果北人口超过2万，勐古人口仅次于贡江，不应该这么少。
东征直属警卫队长王起凡不屑的说：“给东北军区给祸害的呗！”
缅共展开多次土改和打土豪，去年至今还加税2次，几次折腾下来，能跑的百姓早跑了，就剩下跑不动的苦哈哈。
今年年初就有一群勐古景颇族百姓，迁居到棒赛，被安置在新村里。
老百姓翻山越岭也要跑路，可见果敢民生之凋敝。
“报告指挥员，外面有一名傈僳族老人求见。”
将志明眼神一亮，打开民情局面的机会送上门了。
苗大木刚进门，就弯腰鞠躬，用生疏的汉话说：“你们是张司令的兵？”
将志明无奈的笑了笑，“是的，我们是木姐来的九旅部队。”
傈僳族信奉原始宗教，讲求自然崇拜和灵魂轮回观，被统治时总喜欢找个大人物崇拜，将其神圣化。
特种大队在山林里练兵时，遇到误入战场的当地山民，会将其送回村寨，同时会给些干粮，或者捕获的野物。
在山里遇见一支神秘军队，他们不杀人还送吃的，如此猎奇的故事，逐渐在果敢流传开来。
战乱中老百姓自有一套生存哲学，对这支不害人的军队，充满了朴素好感。
去年以来，九旅接连打败缅军，名震缅北，成为议论焦点，名号大为传扬。
九旅不作恶，还大力救治人民，在百姓之间更有名望，身为旅长张扬的声望也水涨船高。
果北人民过得水深火热，唯一给予他们救济的就是九旅。
山里遇见的军队，也一定是九旅的，要是土匪、缅军、果敢军或者缅共人民军，早就下山抢粮食了。
百姓耿直的将特战队和九旅联系在一起，也算歪打
正着。
山民喜欢将军队人格化、符号化，将其等同于军队首脑，张扬在当地获得了很高的声誉。
老百姓很单纯，一旦对一个大人物有了好感，就会自动美化他，加强他的权威性。
苗大木眼眶一红，哭泣道：“张司令的大兵真的来了！”
“太好了！”
屋内一众军人没想到自家旅长这么受欢迎，一时间有些讶异，但很快有了种浓厚的荣誉感。
他们是人民军第九旅，是张扬领导的人民部队，是得到老百姓认可和喜爱的人民子弟兵。
“老人家，你坐下先喝口热茶。”
被俺在凳子上后，苗大木微微颤颤的握着茶杯，诉苦道：“马上6月了，你们不来，拿枪的一定会下乡抢粮食。”
“九旅来了就不走了！有人再敢抢百姓粮食，抓到一个枪毙一个。”
说完杀气腾腾的话，将志明又温和地问老人，“族老，村里还有过季粮食吗？”
在缅北雨季如同北方的冬季，都要屯粮过冬“雨”。
傈僳族将6月称为饥饿月，一直要熬到8月采集月，若雨水充沛的年份，要熬到9月，才算渡过饥荒。
苗大木愁苦的说：“粮食不多了，春收没去年多。”
今年雨水来的早，缅北各地春季普遍歉收，但拿枪的各路土匪军阀，可不会少征粮，更加重山民的负担。
“我们来了，就不让任何百姓饿死!”
将志明又道：“寨里缺的口粮，九旅给补上，族老你有任何困难，就来镇公所找我。”
苗大木激动的就要弯腰跪下，将志明连忙搀扶。
“以后勐古傈僳族就听九旅的，长官让干啥就干啥！”
这话也就听听，将志明笑道：“族老太客气了，我们的政策不劳民伤财，是让百姓安居乐业。”
送苗大木出门时，将志明特意派一个班的战士押送200斤大米，护送他回村寨。
稍后，果敢族村长也上门求见，主动接受部队安排。
果敢族本就是汉人，服从强者的民族性深入骨髓，很自然的接受统治，主动迎接部队入村，配合人口盘查工作。
整个东征行动不伤一人，顺利到让人惊讶，消息传回旅部，坐守指挥室的张扬忍不住大笑。
谢和华笑着调侃：“张大旅长，你的名气可真响亮！被当牌位供奉了！”
张扬没好气的笑骂，“还不是你搞得鬼！”
舆情是情报工作的一部分，谢和华对民间流言也早有布局，张扬名声快速传扬，就是他的手笔。
笑过后，谢和华不住感叹，“果北民生倒退10年，百姓还没当年刚闹革命的时候好。”
“是啊！人口十年不变，百姓之苦可想而知。”
缅共折腾了十多年，反让山区人口减少，革命岂有不失败的道理。
华夏傈僳族到50年代才摆脱原始社会，而缅北傈僳族的原始社会形态直到60年代才被缅共土改强行打破。
土改、打土豪是过程，不是最终目的，可缅共却只破坏不治理，更没有给山民带来更先进的生产力。
就连土匪、民团和缅军，缅共都没赶走，连安定的和平环境都没法保证。
将还没重构社会的少数民族，推入丛林法则里生存，如此恶政，民心尽失是必然的。
“还好有我们！”
“且我们回来了！”
两人相视一笑，双手紧紧地握在一起。