2月12日，根据地的中波电台，以749khz的频谱，向外发送电波。
电台建在南坎边的山岗上，高高的天线，配合50千瓦的输出功率，足以覆盖整个上缅甸。
选择中波电台，而不是长波电台，是因为它刚好够用。
这个时代，缅甸经济落后，除了大城市外，并没有普及通电照明，电源电磁的干扰能力很低，不会干扰到中波电台的信号。
南坎到仰光的直线距离，也就800公里，根据地又处在缅北高原上，对下缅甸地区具有地形优势，中波电台可以以地波的形式稳定传播。
缅甸国土面积还没青海省大，在华夏也就一个省份的规模，中波电台是省级广播台，两者恰如其分。
广播内容非常贴近缅甸人民的生活，早晨8点先播放佛教经文，9点播放缅甸国内新闻。
中午放音乐后午休，下午恢复播放，主讲故事，百姓身边的故事，直到晚上9点停播。
目标受众人群是城市里的缅族，因此广播使用缅语。
军政府统治时期，缅甸的社会结构非常畸形。
军队是世俗第一大势力，不只体现在武力上，更体现在人数上。
普通百姓从军，退役进入政府工作，一生都为军政府效力，比公务员还铁饭碗。
军人家属随军安置，种田或者进入国企工作，成为统治阶级的一员。
整个军方食利阶层，人数超过200万人，占据全国人口的7%左右。
后世更为夸张，军人军属占到全国人口的10%。
远比满清百万曹工所系夸张。
整个社会的资源，被军方所攫取，又因国有化运动，私人经济被消灭，导致缅甸城市里，中产阶级根本不存在。
城市的小市民阶层，也是军方派系的附庸。
整个国家，被压缩成简单的二元社会。
底层的种地百姓，和以军头为首的特权阶级，共同构成这个极度贫穷的国家社会。
军头们无疑处在食物链顶端，对外剥削平民，对内压迫普通军人及其家属。
中波电台的目标是军派里的中底层，他们有一定经济能力，有收音机或者能购买收音机。
同时，因闭关锁国的国策，缅甸社会非常的沉寂，文娱活动极度落后，人民的精神生活，比华夏同期的人民，贫乏了无数倍。
实际上充当中产阶级生态位的军派中低层，非常渴求精神粮食，迫切地想要去接受新鲜的事物。
对外广播电台并不急于输出意识形态，宣扬革命精神，反而专注于事实，着重传播与他们息息相关的国内新闻，和讲诉具有共情力的故事。
直白的批判宣传，缅共做了十几年，军政府早就构建了一套话语体系，消解了解放运动的宣传威力。
根据地广播转变新思路，从中立的新闻、故事入手，培养目标人群的收听习惯，逐渐占据他们的空闲时间。
若一个人的休闲时间，被一种声音充斥，那么媒体、媒介就可以影响他的决策，甚至一个人的思想。
这是21世纪互联网时代的传播新理论。
资本和新自由主义结合在一起，借助传播平台，颠覆了一个个小国政权。
九旅借用了这个理论，通过广播电台，初试锋芒。
早上九点，张扬准时打开收音机，调频后接受对外广播。
女播音员丹彤，正用极具辨识度的声音，字正腔圆、婉转悠扬地朗读新闻。
2月9日，军方集结兵力，进入若开邦平叛，和罗兴亚叛军发生交火...
战事还在持续中，将酝酿更大的战斗...
张扬点点头，这个新闻写的不错。
军方一词，消减听众的对抗情绪，暗示广播电台是站在听众一边的，一下子就拉近了播音和观众的距离。
叛军一词，更是表明了广播电台背后势力的态度。
对罗兴亚人的态度，在缅甸这个分裂动荡的国家，极其罕见的达成共识，那就是异族其心必异。
全缅族乃至全缅人民的态度是一致的，恨不得将异族肉体毁灭，将其打入十八层地狱。
在这个问题上，九旅没有任何回旋余地，必须和广大的缅甸人民站在一起，鲜明的表明己方态度。
丹彤播放了下一则新闻：
新年的第一月，人民军九旅共剿灭18支贩毒武装，共缴获和烧毁毒品80吨，禁毒运动，取得极大的成效。
开宗明义的表达军区禁毒政策，是宣传根据地的一大核心，是在和旧势力们划清界限。
在缅北，制毒贩毒并非缅共专长，各民族武装、和各股缅军都投身其中。
为了获得更多的毒品市场，各方斗争不断，甚至会放下意识形态和民族立场，暂时合纵连横，联合将竞争对手打倒。
彭家声初次入主果敢，就是借助缅军的帮助，到了人民军时代，双方依旧藕断丝连，台下
交易不停。
被彭家声赶走的罗星汉，是金三角60年代的头号毒枭，据传手握上亿美金资产，被缅军抓捕后，一直囚禁在仰光。
他所掌握的贩毒网络，落入缅军手里后，依旧运行着，为军政府提供财源。
全缅甸，各方势力无一不染毒，举世皆浊。
世界堕入黑暗，唯有西北军区高举禁毒大旗，正应了佛教徒信仰里，那朵遗世独立的白莲花。
九旅信共，现在却又牵扯到佛家箴言，底色真够多的。
张扬关掉收音机，摇头叹笑，就当是马恩毛思想的本土化吧!
只要能夺取政权，变再多的色也不怕，总比后世共字辈的各种妖魔鬼怪好。
按照严格的党纲，党员不能信教，将佛教挡在门外，在这个佛教徒占全国人口七八成以上的国家，是不可行的。
不过接纳佛教徒，是一件非常谨慎的政治议题，张扬的举措极其小心，新闻宣传只是小小试探。
根据地内，第一步宗教改革很顺利，寺庙不再作妖，愿意服从军区的管理。
从这点看，张扬对佛教的改观不少，起码僧侣能做表面功夫，不像南坎的教堂。
一想到天主教堂，张扬就无奈摇头。
神父真是茅坑里的石头，又臭又硬，一直暗搓搓的抗拒宗教改革，甚至关起门来念经。
人家都关门“修仙”了，宗教局也不好太过，局面就这么僵着。
宗教的根基在信徒，关门一个月，信徒回家念经，关门一年，信徒改信，根据地乐意维持这个局面。
对外广播有了，接收广播的工具，就成了必须解决的问题。
从曼德勒、密支那暗谍汇总的社会经济调查报告里，上缅甸的两大城市，拥有收音机的人很少。
拥有者以校级军官和同级官僚为主，且收音机很落后，都是一些大块头的老家伙。
曼德勒市场上，收音机价格高昂，基本要几千缅元，乃至上万元。
价格高昂，市场需求被压制；产品落后，急需更新换代，共同表明，收音机的需求很大。
广大市场等着根据地去填补。
九旅行动很快，依靠已有的收音机、电台维修团队，组建一个收音机厂，首个业务是组装国内来的矿石收音机散件。
矿石收音机已落后时代，也不适合缅甸高温高湿的气候。
张扬电告刚到香江不久的李国成，让其采购半导体收音机零件，运回根据地组装，以供应缅甸市场。
收音机零件轻、小，又具高价值优势，不占用多少铁路车皮，运回根据地组装，成本上是可行的。
初步估算，一台晶体收音机成本大概在40元-60元之间，而售价折合成人民币达100元以上。
利润空间很大，值得根据地开辟一条组装线，扩大生产。