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（尔朱）荣信卜筮，灵助所占屡中，遂被亲待，为荣府功曹参军——《北史》
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康朱皮装神弄鬼一番，先吊起围观者胃口，更有知道康朱皮事迹的山民向亲戚朋友们大肆吹嘘，添油加醋，弄得康朱皮一举一动在众人看来都神秘莫测，不由得山民不信这位“康萨满”的法力。让康朱皮能调动山民们为揪出罪犯做准备。
根据康朱皮的吩咐，众人迅速在谷底找了处坑洼地，搭起了一座小穹庐，康朱皮不放心，说“不能让神灵受寒风的吹息，会吹散罪人留下的痕迹”，硬是往穹庐顶盖加了许多毛毡、枯枝、稻草，让穹庐里几乎密不透光，漆黑一片，什么都看不清楚。
随后，康朱皮屏退众人，一个人将界石与鹿骨搬入穹庐内，又收拢了篝火熄灭后的草木灰，来来回回扫着炭灰，再找随从们要了几块本来带着以防万一的煤石，周而复始钻进钻出穹庐好几次，康朱皮还每出来一次，就要高呼句“咒语”以示对神明恭敬，让围观的山民们迷茫到摸不着头脑之余更是敬畏。
好不容易折腾完毕的康朱皮重新立在穹庐门口，拍拍手，宣布大功告成：
“现在，神明会告诉我谁是真正动了界石，谁又真的偷食了鹿肉，只要真正的坏人进了穹庐，碰碰界石，摸摸鹿骨，还有我放在界石边的一块测灵石！神灵就会炙烤他说谎的灵魂，让他痛不欲生！而无辜的人，诚实的人，触摸界石与鹿骨之后不仅不会疼，反而能得到山神、林神、祖灵的庇护，快去吧，一个一个进穹庐，接受惩罚或祝福，神明自有裁判！”
说完，康朱皮朝着亲卫阿爪挤眉弄眼，后者倒是聪慧，立刻用乌桓语配合着乱嚷，为康朱皮造势：
“康战帅已经和山神沟通了，哪个不敢进去，便是干了坏事，心中有鬼！我先来，沾沾神明的福气。”
说完，阿爪第一个钻进穹庐，在里面呆了片刻，出来时就喜笑颜开，凑到康朱皮旁边，向他偷偷展示自己手指上的煤渣，悄悄地说：
“战帅，这就是神赐吧？”
康朱皮眉头略微皱了粥，一言不发，满脸写着“你自己知道”几个字。
李始之皱了皱眉头，第二个进了穹庐，出来后他望着康朱皮的眼神愈发古怪，却未出声，只是握紧拳头，大大的眼睛里全是问号：
“姊夫，你在搞什么稀奇古怪的东西？”
接着他又凑过来，止不住心中疑问，低声说：“姊夫，咱们不是信什么元光道么，你怎么又来山神、祖灵、鹿神这一套？”
康朱皮“啧”了一声，恨铁不成钢地对妻弟耳语道：“哎！阿卿没跟你讲么，元光之道不下亿万，你纠结于拜神这种表像做什么？要注重的是实利与真知，山民信这些，我就利用他们的虔信。只要揪出真凶，用什么不害人的方法都合乎元光之道，你看好吧。”
有人带头，两边的山民便一个个进入穹庐，又一个个出来，似乎没有人受到神罚，也好像没什么神明赐福，大家都很正常，除了手上沾了些许草木灰和黑色石渣。
有人半信半疑起来，但看到康朱皮手下那些乌桓人都一脸喜悦，围在康朱皮身边说笑，好像真的得了什么好处，山民又被迷信的气氛感染，本着宁可信其有，不可信其无的态度，重新用敬畏的眼神看着那穹庐，而康朱皮则盯着每一个出来的人，时不时带着卫队在穹庐门口晃悠，让自己观察地更仔细。
所有山民都进过一次穹庐后，时间已经到了下午时分，库渠帅望着渐渐暗淡的日光，有些不耐烦地朝康朱皮过去，想问问“康萨满”到底与神明沟通了什么。
没等库渠帅过去，康朱皮突然大吼一句，把旁人都吓了一跳：
“抓到了！别让他俩跑了！他俩就是干坏事的人！他们手上有神罚的印记！”
谢天谢地，康朱皮的赌博式冒险又成功了，而且结果最有利。
只见康朱皮拿刀尖指向一对库氏部落的兄弟，他俩从穹庐里出来后就一声不吭，还一直躲着康朱皮和萨满们的视线，因而早就吸引了康朱皮的注意力。
哄闹间，那两人拔腿就跑，立刻被自家渠帅看出了他们心虚，勒令本氏族的人将那两兄弟抓住，不得反抗，再把手给大家瞅瞅，找找到底有没有所谓的神罚。
康朱皮补充道：“看看他俩的手！再看看你们的手！”
山民们抓住两人，掰出手来，发现两人的双手干干净净，既没有草木灰，也没有黑黑的石粉。而刚才他们进穹庐，都从界石与鹿骨上摸到了草木灰，所谓的“测灵石”则一摸就满手黑。
众山民面面相觑，好像似懂非懂的样子，康朱皮只得又解释一番，才让山民们明白个中缘由。
“这两人便是罪魁祸首，搬了界石，偷吃了鹿肉，想栽赃给乌氏。所以他俩心里有鬼，不敢碰界石与鹿骨，生怕遭了神罚！快说，你们为何要干那些事！”
两个山民中一个眼神飘忽，支支吾吾，在本氏族的怒目而视下有些畏惧，另一个见事情败露，也就索性大嚷大叫，将这件事的全过程尽数供出：
那天与乌氏猎人发生夺鹿争端的就是此兄弟二人，打架时虽然他俩赢了，夺走了猎物，却被败了的乌氏猎人辱骂了母亲与外祖母，言语十分污秽难听，当时双方的助力都赶到现场，但人数大抵相当，也就没进一步起冲突。这一骂不要紧，又牵扯了一系列陈芝麻烂谷子的往年恩怨。康朱皮听得晕头转向，但大致明白了这两兄弟与乌氏积怨已久，那一番拳脚口舌争斗后，他俩越想越气，便存心要挑唆库氏与乌氏大动刀兵一场，杀尽乌氏族，方才解恨。
故他俩偷偷搬了界碑，吃了部落的储备肉，又将骨头扔到乌氏的林中，本想山民就算怀疑，也想不到究竟是谁干的，库渠帅好脸面与荣誉，定不会与乌氏善罢甘休。不曾想遇了康朱皮，抄了个中国古代很简单的案例就把真正犯事的他俩揪了出来。
“哎呀，真太谢谢康萨满了，这就是元光神的力量？我听桓渠帅讲，说你们奉行一位叫元光的大萨满，很有智慧与力量，今天我算是见识到了！没说的，康萨满今天一定要去我的穹庐喝酒，吃肉，吃肥肉，然后我能不能请康萨满为我们氏族播撒些元光的恩泽？”
乌渠帅见康朱皮为他部落洗清了冤屈，化解了即将爆发的血腥械斗，非常高兴，立刻就跑来感谢。
“知识的力量，”康朱皮指指脑门：“来源于我对元光的格物致知，和对经验的总结分析，元光不是某个神明，但比任何神明都要强大。”
听得康朱皮又在故作高深地叙述他完全听不懂，超乎想象力的神论，乌渠帅只记住了“元光比任何神都”，便暗下决定，待会一定要请康朱皮去他牧场做客，好好沾沾光。
另一边的山民们闹得更厉害，见逮住了始作俑者，库渠帅非常不好意思，当即就命部落战士把那两人用绳索反绑了双手，准备从重处置，给乌氏赔罪。
尽管山民好斗嗜杀，粗犷悍勇，视人命如鹿命，但他们一样畏惧来源于祖灵与神明所订立的“习惯”与“习俗”，而对于贫困到不得不实施“原始共产主义”制度的山民来说，盗窃与撒谎实在难以饶恕，也过于丢氏族与祖灵的脸了。于是，群情激愤的山民们叫嚷起来，要求对两人予以严惩：
“偷东西的人，就应该按照习惯，把他赶出去喂虎！”
“对，给氏族丢脸，处死！”
“交给我们氏族杀！”
“树罚！树罚！”
片刻之间，愤怒的山民们就开始要求用最严厉的“树罚”来处理盗窃犯。
树罚，把犯人的手脚绑在几颗相隔一段距离，树梢很有弹性，可以被人力弯曲后拢在一起的小树上，然后猛地松开，让树“弹”回原状，犯人便会被撕成几块。
这是一种乌桓山民特有的酷刑，专用于惩罚盗窃犯和行“邪术”的人，如果只是单纯的杀人犯，则不适用树罚，赔牛马或者用箭射杀都行。
“姊夫，真有你的，这么轻松就揪出了真凶，瞧那两人，怕是肠子都悔青了。姊夫，我咋不知道你竟然还懂断律理讼？姊夫，你教教我怎么样？”
不少山民已崇敬起康朱皮派系的其他成员，拉着他们问东问西，李三郎的自我满足感又提升了，不由得兴高采烈地过来，嘴角都翘到天上，一口一个“姊夫”地不停吹捧。
康朱皮摇摇头，指着那即将死亡的一对山民兄弟，还有他们握着兵刃，表情充满不忍与懊恼的亲戚，用带着无奈地语气问道：“三郎，你觉得那些人，眼睁睁看着他们的亲戚被扯成几段，之后就能分清私仇与公律了？这事还没完呢，阿爪，翻译！”
说完，康朱皮重新跑到乌桓山民之中，振臂高呼：“勇士们，听我说！我替大家揪出了真凶，而我分文不取，只需大家就让我来判罚，以保证上安山神，下抚祖灵，如何？”
“好！好啊！”
山民们自是允诺，都驻足以待，不再辱骂殴打那两个必死之人，看康萨满又要玩什么闻所未闻的新花样。只见康朱皮跳到一块大石上，让众山民都能看到自己的模样，随即振臂高呼：
“勇士们，我且问一句，正是两边的勇士在猎场夺鹿打架，才造成今天的局面，是不是这样！”
“是啊！”、“没错！”、“可不是，从前年冬天到今年冬天的，咱们为抢猎物打的架，两只手都数不过来！”山民们附和着。
“既然是猎场争端，”康朱皮抛出第二个问题：“倘若猎场足够大，让各氏族都能在自己的猎场里尽情地捕鹿捕熊，还会出现今天的争端么？”
“没错，要是猎场足够大，野兽足够多，谁想和库氏的猎人去打架啊！若不是打架能多半条鹿腿，剩下只瘦兔子，能填饱肚子，谁才成天和人打架杀人，人又不能吃！”
“就是啊，可是猎场就这么一点大，鹿随便一跑，不就去了别家氏族的领地，那怎么办，要是猎场大一点就好了。”
“康萨满你说的倒不一定！是咱们氏族的猎场，那就是咱们氏族的猎场，不是别人的，再大、猎物再多也不能让给别人！猎场是有祖灵神明庇护的，怎么能随便让没邀请的外人进来打猎，祖灵要发怒，要是有人不长眼，那肯定要打一架！”
“没错，自家的猎场就是自家的，我们的祖灵都和猎犬葬在猎场里，谁要敢侵犯我们的猎场，那是要和他拼命的！”
山民这次没有一边倒，而是出现了两种观点，但康朱皮没有拥护一方而驳斥另一方，而是抛出了第三个问题：
“勇士们，我再问你们，是谁抢了你们的猎场，让猎场变得如此小？是谁将你们赶入山林，夺取了你们祖灵的坟地？又是谁住在坞壁里享乐享福？是谁不狩猎，就抢走勇士的猎物？又是谁用粗劣的杂物交易你们的熊皮，是谁把住在平原上的勇士赶进山林狩猎，让勇士与勇士间自相残杀，然后不狩猎的他们，是不是白白抢走了勇士的猎物？奴役侮辱秦人勇士的，奴役侮辱乌桓勇士的，难道不都是他们么？难道不是平原乌桓的那四个部落大人么？”
康朱皮一遍一遍重复着问题，他不光要单纯煽动乌桓山民的仇恨，也不仅要让他们怀着怒火随他下山征战，更不是靠战利品和杀戮满足山民的欲望，以交换山民对康朱皮个人的效忠。
他得要尽可能地找寻、培养、引导同路人。
康朱皮的团体得不断滚大，才能真正对付遍布四周的庄园主和豪酋，未来也才有机会改造、终结不适合时代需求的山民氏族部落制度。
这次，桓真人部众中逃奴的愤怒也被点燃了，他们也嚷叫起来，苦痛的记忆泛上心头：
“是乌桓大人们，他们要我们的马，要我们的牛，不给我们好衣服，还要我们干重活，他们奴役勇士，勇士们变成了他们家养的狗，连狗都不如！”
逃奴与前牧工们嚷嚷着，用仇恨的话语咒骂着上谷那四姓乌桓豪酋，七嘴八舌叙述他们的恶行。
山民中尽管还有些人没听懂，更有与平原上豪酋坞主关系不错的人对康朱皮的心存疑虑，但此刻也被集体的愤怒点燃了，毕竟在寒风中折腾了大半天，最后没打成，心中的怒火真是无处发泄啊！他们都不自住地大吼起来：
“夺回我们的猎场！夺回我们的牧场！杀了那些部落大人，砍了那些羊真，把他们绑在树上撕开！”
康朱皮成功地调动并转移了山民们的注意力，接着康朱皮找到库渠帅和乌渠帅，指着已没几个人关注的两兄弟：
“我想饶他俩一命，他们的确有错，但这错误的根源是乌桓大人们肆意侵占山林导致的，况且他们并没有弄死谁，只是吃了些鹿肉，还不至于分尸吧？我愿意替他俩补些粮食，然后带去我的部众里，牧马养驴，以劳役赎罪，不知库渠帅可否同意？”
“那有啥问题？反正这两算死人了，康萨满带去做什么都行。”一听有粮食可拿，库渠帅毫不犹豫地就答应了，乌渠帅更是没话说，这件事全靠康朱皮。
紧接着，俩渠帅都问起康朱皮，当时他是用什么方法，一天就打下文氏坞壁？他们经常下山打劫，可从来没有这种战果，要不然也不会窝在山里打猎放马了。
“康萨满，你是不是有种法力，跺跺脚，跳神舞，念个咒，墙就垮了？然后勇士们冲进去，就把土堡拿下？”
“你教我们法子，康萨满，我们就跟你干！”
康朱皮笑着搓搓手，摆出一副成竹在胸又深不可测的样子，给二个渠帅增添信心：
“我有打坞壁的方法，但不是你理解的那种法力。但我保证，乌桓大人们肯定要付出代价。”
谈笑间，闹事的两兄弟得了性命，当场就割下象征灵魂的发辫，双手捧给康朱皮，以宣誓任他处置，俩兄弟的亲戚对康朱皮更是感激涕零，也割了一缕头发，表示欠康朱皮一个恩情，以后必将不惜一切代价偿还，然后一个劲地请康朱皮去他们的穹庐吃最最珍贵的“血拌饭”。
这可不仅是感谢康朱皮救命，更是山民的习惯——如果有人因为其他氏族的原因而横死，无论是非曲直，他的亲人都必须不惜一切代价报仇，或者索要命价赔偿，否则死者的灵魂就无法回归赤山，反而会化为厉鬼，阻拦其他人的灵魂，或回来索命。
也正是出于此规矩，各山民间的仇杀总是冤冤相报，难以化解，至于这些规矩与道义上的冲突，可没人认真想过，毕竟各氏族部落的习惯法，也只是习惯而已。
康朱皮当然没有推辞，一连几天，他都在各个山民氏族的宴会中度过，山民们很慷慨，穹庐里散发着烤焦狍鹿肉的烟雾与香气，康朱皮则毫不介意地抓食那放着块手把肉，用鲜马血与半生不熟的黍米搅拌的“待客珍馐”，与山民们一起吃用雪水揉过的鲜狍肝肾，在篝火边大谈特谈故事与科普知识，继续参与围猎，赢得了山民们的一致好评。
最后，康朱皮还帮忙氏族成员调整了好些习惯规定，他挑出那只成为罪魁祸首的鹿作例子，“在界石附近被双方共同射杀的猎物，应平分，一家分，另一家先取，以确保公平”。又弄了些安慰剂，让杜胙帮忙看了不少山民的小病小痛。
于是，法力无比、慷慨勇敢、多谋善断的“康萨满”、“元光康战帅”的名声短短十日就传遍了各个氏族。
在“康萨满”的提议下，大翮山里的几大乌桓氏族，除了据说依附于平原乌桓大姓审氏与汉人豪强张氏，作为白手套而存在的张氏山乌桓，都决定举行一场盛大的会盟，杀马宰犬祭天，约定消除国外仇恨，结成新友邻。
同时，山民还要在他们的信仰体系中加入对“智慧之元光”的崇拜——同时接纳康朱皮所授的天师道符箓，至于旧的仪式、习俗、规则乃至崇拜对象，则一概保留，破山伐庙暂时还不是主要矛盾，不能乱来，否则稍有不慎就会前功尽弃。
快速注水，发展一批对元光道懵懵懂懂，对天师道几乎一无所知的乌桓山民“奉道”，也是康朱皮计划的一部分。毕竟他马上要请寇肃之来朱皮坞会谈，新增的这数百名“道民”，对一心积攒“功德”的寇肃之来说，可是重要的利好消息。
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调解完后，我感觉干了一件大好事。
当晚，李始之按我的计划去泡温泉，桓真人也按计划去泡温泉（此处删节）。
三郎回来沉默了好久，随即他一开口就让我喷了晚饭，我至今还记得他说了啥。
“姊夫，你……你，我不清白了！都是你害得！”
我愕然：“泡温泉的是你，还有桓邑主，我又没去，关我屁事！清白又是什么鬼讲法，你和桓邑主睡觉，也叫丢了你的清白？”
三郎非常委屈，表情和话语我后来和丹英学过多次：“哪有你这种姊夫，让、让、让胡人女子骑我！”
第二天，李始之说昨天没洗好澡，主动去泡温泉。
第三天，李始之说有点累。
第四天，李始之说累就要多泡澡（此处删节）。
我很愤怒，勒令他自己准备聘礼：“三郎，我也就给你撮合了一个桓邑主，如今倒好！你四天前可是个雏儿，今天你比支禄生活都精彩……”
——《往事录?卷二》
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