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用方相四人，戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈，扬盾，口作“傩、傩”之声，以除逐也——《乐府杂录·驱傩》
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“胡阿兄，胡神仙，胡神仙！”
康朱皮和米薇刚领着没睡饱的小猪瓦沙甘，一路讨论着拜火教的宗义从鸡鸣山顶下来，就被石燕领着一群大大小小的孩子围住了。
“怎么啦？我猜猜，要糖，要饼，还是要压胜钱？”
康朱皮笑着挨个摸头。
“不是，”小孩们抓着康朱皮的衣服，七嘴八舌地嚷嚷：“寨里没有跳傩的人了，今年没跳大傩，得补办！胡神仙，我们听说你不得风病，你来当方相好不好？”
“好啊，我的面具呢？”
“你可是光之子啊。”米薇在旁边吃吃笑着，揶揄道。
康朱皮一如既往地不以为意，甚至在义姐面前挺胸显摆着：
“哎，我是个凡人，讨孩子们开心而已。再说了，不要问你的百姓拜何神灵，但问他们有何苦痛，他们既然喜欢，那我就陪他们讨这个彩头呗！”
米薇耸耸肩：“那你陪他们玩，我去准备七宝饭，一会你可得陪我吃。”
于是，康朱皮戴上冠，往脸上扣了个木头面具，披着狼皮，握着长矛与盾牌，扮演了一位从装束角度来讲一点也不正宗的方相，孩子们也不管，趁着仪式还没开始，就再次围上来，找“方相”讨要压胜钱，当然是人人都有所得。
驱傩仪式的“方相”扮演者可不止康朱皮一个人，庞存、康乌也戴上了面具，披着兽裘，握着刀剑与盾牌陪着康朱皮扮方相，甚至连耐不住寂寞的李始之都跑过来，要了面具，在康朱皮亲兵们敲响的羯鼓声中，一起凑热闹。
“傩！傩！”
四个“方相”叫唤着，舞刃及盾，以矛杵地，以刃击盾，一群孩子跟在他们后面，配合他们的喊叫与吟诵，用稚嫩的童音重复着“方相”的话语。
内容也与往年大不一样，所念不是那些捉鬼驱疫的神仙名字，也不是对姓名晦涩的疫鬼与病妖的诅咒威胁，而是康朱皮制定的“卫生条例”。
“嘿，勤洗手，不得病！”
“诶，喝开水，疫鬼怕！”
“大便小便勿随地，勿随地，疫病见汝绕着走！”
“破烂腐物别乱扔，不能焚烧就掩埋，千万别扔水井里！”
亲兵们点燃了许多火把，让孩子们依次接力传递，朝往朱皮坞外送，这倒是中夏传统的一部分，送走火把，也就送走了一年的阴沉死气。
火把一直传到寨外，王梦和康矛领着一队骑兵，全副披挂，盔插羽饰，依次接过火把扔进沟中，然后绕着寨外的平地跑马，比赛起箭术和矛术。
只见并州健儿们骑骏马，执角弓，握长矛，往来驰骋，动作轻捷如飞鹰猿猴，几个画着鬼脸的稻草人摆成靶子，从头到脚贴上写着“疫”、“病”、“疾”三个字的纸。骑手们从靶子边急驰而过，或抬手射首，或俯身射脚，还有人提矛击刺，以求刺中草人手里的树枝环，而不将草人挑倒，骑兵们往来如飞，各自炫技，好不精彩。
连桓真人都带着乌桓骑兵过来凑热闹，那里老练的林间猎人与骑手虽然装具不好，但常年练箭，他们甚至有时不屑于射固定靶，而是两骑一组，前面的骑手抛起石丸，身后的骑手迎面赶上，分鬃而射丸，桓真人一发便中，然后举弓炫耀，引得在场观众好一阵喝彩。
围观的百姓挤满了四周，欣赏着节日的喜庆，互相祝福问候，也欢呼喝彩着。李丹英趁机带着天师道的信徒们，在人群中分发符水，还有正月初一用得到的桃汤和屠苏酒。
说起来，因为她一时找不到新鲜桃子，哪怕是桃枝桃叶，就把摆门神用的几个桃符烧化了洒在汤里，毕竟桃是五行之精，能厌伏邪气，制百鬼，只要和桃子有关，做成汤就应该还有不错的功效吧！
闹到晚上，大家又以家庭为单位，若无家庭，也就以各自的什伍为家人一道，全家团聚在一起，享用丰盛的年夜饭。今天的饭菜十分丰盛，康朱皮又让人煮了好多瓮粘稠的粟粥，还每个人都分了碗肉菜汤。
卸去方相的祭服，检查了老弱妇孺们的饮食，康朱皮便回到自己的住处，在那儿喊来李始之、王梦、李政等上党老乡，一起吃年夜饭，汉人面前摆着各自的食盒，却又像胡人一样围着堆篝火坐，胳膊肘与膝盖不时相碰相抵，不时伸手向前，拿串烤得油脂欲滴的羊肉炙烧。
此时，把俏脸涂黑的米薇，捧着一大盆饭，哼着家乡的歌谣，扭动着脖子突然登场了，把大伙吓了一跳。
王梦扯着嗓子大嚷：“米大巫，你怎么好端端脸涂得漆黑，怪吓人啊！”
“庆祝神子复活呀！今天是新年嘛！本来按你们的历法，七月七日才是我的新年，但我阿弟非要说他要过这个年，那我就随他呗。”
说着，米薇把那盆饭摆在地上，里面装了野核桃、野枣、胡麻子，以及从汉人豪强那淘换来的饴糖与蜜饯，还有一大块奶酪与两个鸡蛋，与满满一盆蒸粟米混在一块，颇有点黑暗料理的意味。
“东西备不齐啊，我也好久没吃过正宗的七宝饭了，咱们将就下，别笑话我做的不好。”
米薇解释道，拜火教新年要吃莲子、葡萄干、蜜枣、杏仁、核桃、开心果、干杏制成的七宝饭，现在哪里凑的齐，只能随便弄七种食材对付一下。
“我来尝尝米大巫的手艺。”李始之并不介意，好奇的他还在康朱皮正在对七宝饭进行格物致知的时候，就过来打饭吃。
“诶，三郎，我先来！”
“葡萄好吃么，我听洛阳人说葡萄特别好吃。”
“应该没有咱们那粟米和大枣好吃。”
“谁说的，你吃过吗？”
“别吵吵！以后我请兄弟们吃葡萄，吃一串，扔两串！”
大家七嘴八舌地边吃边叫嚷，康朱皮还不忘叮嘱自家义弟：
“诶，射勿，你别吃那么快，记得留一口饭，过几天有用。”
“为什么，放几天不馊了么，阿兄？”米射勿大大的眼睛里全是疑惑：“你不是一直讲，不要浪费粮食么？”
“今天不一样。”康朱皮笑着说：“你看中夏人都要留一点，哪怕是半口，这叫做宿岁饭，扔掉就代表吐故纳新，你记得到时候扔近一点，好喂瓦沙甘。”说完，康朱皮举杯：
“来，祝大家岁岁胜过今朝，新年好过旧年。”
李始之也举起酒杯应和：“祝诸位都能高侯百世，位至三公！”
吃完年夜饭，大家意犹未尽地开始守岁。为了避免大家无聊，米薇当众表演起跳火盆的新年舞，她在七个火盆之间的空隙上跳起祭司胡旋舞，敲着手鼓，时不时扭脖子，转动细腰，又折下腰肢，做起高难度的超九十度大下腰，引得阵阵喝彩，当然嚷的最起劲还是康朱皮本人。
米薇舞蹈完毕后，康朱皮又接着讲起三国故事，大家就这么笑着，聊着，嬉闹着，逐渐告别了元康四年。
“有鞭炮就好了，不放鞭炮过年不带劲。”
半夜时分，康朱皮总觉得守岁时缺了些什么，搞得“感觉还是不够热闹”，便嘟哝着。
“康郎君，今早中夏的风俗，你可得早起，要放爆竹的！”李始之叫道。
“诶，爆竹？好啊！”
康朱皮连续两天熬夜，有点迷糊，还没想明白“爆竹”是什么，只先应承下来。
待到天刚刚放亮，李始之就起床，搬来几块空心干木块，用火去烧，发出“噼噼啪啪”的响声。
“李郎君，新年好！”康朱皮过来拜年：
“康郎君，新年好！”
看着那火盆，康朱皮突然醒悟过来：“嗨，原来这就是爆竹啊，把竹子，啊不木头烧爆，简称爆竹，李阳家以前过年就烧来着。”
李始之点头：“没错，正宗的烧法应该烧竹子的。竹节爆响，就能吓走传说藏在那西方深山中，会害人得怪病的厉鬼‘山臊’。”
望着盆里的木块烧几下就没什么声音了，康朱皮吐槽两句：“可惜声音不够响啊。”
李始之拨弄着木块：“还不是康郎君把木料都拖去修墙修屋了，没好木头剩下，就这样吧，咱博个彩头而已，好竹子又能烧多响呢？若是山臊怕声音，人大吼两句不就行了。”
这时，康朱皮忽然一拍大腿，兴奋地自言自语：“我想到了炼丹服食派的真正妙用了！以后会有更响的爆竹！”
一头雾水的李始之望着莫名兴奋的康朱皮，不明就里地问这个老是有些怪异想法，却大多能用的胡儿：
“啥，你在说什么？康郎君你又想了什么新花样出来？”
“到时候咱们就知道了。”
康朱皮故作神秘的应付着。虽然记不清木炭、硝石和硫磺的正确比例，也缺乏足够的原材料，但康朱皮认为，只要有了根据地和人手，找到三种原料，就算慢慢配比实验，那也比历史上道士们用千奇百怪的材料混在一起炼丹，最后凑巧地发明火药快多了。
除去燃爆竹，人们纷纷在寨门和各自的窝棚门口，放了写有神荼、郁垒二门神名字的桃木符，再悬挂了一条插上雄鸡羽的苇索，又在坞寨大门上画了只雄健的老虎，暗含着门神以索缚恶鬼，再将其喂虎的寓意。家家户户用一点点寡淡，酒精含量趋近于零的“屠苏酒”互相敬祝，却一样喜笑颜开，孩子们脖颈上挂着厌胜钱，蹦蹦跳跳，庆贺自己又长了一岁。
康朱皮发现个有趣的现象，自始至终，以“反对偶像、破山伐庙”著称的天师道都并不排斥道民过年的活动，更没有当成淫祀陋俗来破除，不仅如此，桃符上的文书尽出自李丹英之手。她见康朱皮有些好奇，便解释道，这是请东海度朔山的二位仙人神荼、郁垒来驱逐恶鬼，护佑黎民过个好年。
看到这，康朱皮便写下笔记，他最近专门弄了一个新本子，和李丹英、米薇聊天，向巫师、道人了解情况，探讨经玄后，都会记几笔。
“一，百姓要太平，若现实不可行，则精神需慰藉，许以未来，激励当下，应牢记这一核心。二，仪式与条款不必死板，只需一大框架，凡百姓所喜，只要不奢侈浪费，戕害他人，便应允许。”
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大部分中夏人，无论是农是牧，都不能接受严苛的清规戒律，如果强行推广，一定会产生各种稀奇古怪的变种，例如......
有时百姓遵守你的戒律，例如不吃肉，例如一日叩拜木偶多少次，并不是他真的打心底奉行遵守，而是百姓真的吃不起肉，百姓觉得叩拜土偶能够治病得利......任何的思潮或学说，如果不根植于具体的社会实践与社会需求，就会沦为一堆骗子的呓语集合体，成不了事。
——《往事录·卷十四》
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