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“致全能的、不可战胜的密特拉神，生殖之神，从石头中诞生的密特拉神。”——古罗马密特拉纪念碑
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元康四年的最后一日，清晨的鸡鸣山上，一处避风的巨石之后，米薇身着全套的祭司华服，顶着沉重的鹿角鹰羽铁冠，正跪在羊毛毯上，对着东南方向叩拜。
朝阳正从远方地平线上那冰封的河面上升起，照亮了天空。在粟特拜火教的神学体系里，这便是最神圣的一刻之一，太阳象征公正的密特拉神，河水代表着慈祥的娜娜神，这是公正与慈爱的媾和，是生命的开始——与之相对，日落时太阳与水面交接的一刻则代表生命的结束，日升日落即是一个神圣的循环。今日也是少有的米薇不戴口罩祭拜的拜火教节日。
康朱皮刚从帐篷里钻出来，坐在一旁，睡眼惺忪，接二连三的打哈欠，至于本来说作为神圣象征的小猪瓦沙甘，那更是睡得跟死猪一样，一副不到中午不会醒的懒样。康朱皮昨天很晚才回到朱皮坞，马上就被米薇半撒娇半生拉硬拽地喊去爬鸡鸣山，就为了看什么第二天的日出，纪念所谓神圣的时刻。
结果就是两个人一头猪抱在一块，裹了足足三层羊毛毯子，点了一大摊篝火，在山上迷迷糊糊睡了半夜，依旧冷得康朱皮无力吐槽。
见米薇又跪在那，十分精神地念念有词，一遍又一遍背诵《阿维斯陀》的选段，康朱皮听得着实无聊，起床气未去的他，望着义姐高挑美丽的背影，便起了坏心思。
他蹑手蹑脚地过去，从后面抱住了米薇，两只手毫不客气地勇攀高峰，熟练地抓住了令他愉悦的柔软关键，同时贴住米薇的面颊，轻咬她的耳垂：
“阿姊，我要。”
米薇身体随着义弟突如其来的碰触，猛然颤抖了下，随即恢复了正常，她既不回头，也不反抗，只是喘着粗气，轻轻地呵斥了两句：
“臭阿弟，坏阿弟，没看我正忙着么？”
“我也在忙啊，咱们各忙各的，好不好嘛，你继续拜，别误了吉时，嘿嘿。”
康朱皮坏笑着，不顾米薇的“哼哼”声，更肆无忌惮地去解义姐的腰带，一只手更是顺着袍服下摆伸进去，美其名曰“暖手”。
暖了会手，康朱皮听着米薇依然坚持用严肃的语气，背诵在她看来的圣洁经文，头脑中的坏念头便一个接一个地往外蹦，手和嘴都愈发不安分起来：
“好阿姊，坏阿弟想骑马，骑大马，好不好？”
“滚！那样怎么拜？不听话，赭羯儿，臭阿弟，我不理你了，哎哟！”
米薇努力挣扎着，依旧被康朱皮拽倒在毛毯上，从后面紧紧压住，她的鹿冠落摔到地上，首饰也撒满了毛毯，她的头发披散开来，盖住她埋在毛毯里的脸面。
扭打挣扎间，尽管祭司服还穿在米薇身上，因为康朱皮可不想他义姐太冷，但衣服的下摆已被康朱皮撩起，让康朱皮能更好地去暖手。绣着神兽纹的长裤也被康朱皮拽到膝盖处，露出了像康朱皮途径桑干河时，望见远方的那些浑圆山丘，谷地里点缀着些许郁郁葱葱的森林，还带着清晨的露水。
“呜…臭阿弟…全被你搞乱了，赔我，赔我！”
“坏阿弟若是听话，那怎么能叫坏阿弟呢？而且这也没打乱，你不是说过日出和日落是神的媾和，我也是在配合阿姊，我最最喜欢，最最迷恋，最好最漂亮最聪明的阿姊女神，我们一起做神的事情嘛。”
康朱皮喘着粗气，紧紧地搂着米薇，也褪去了自己的合裆裈，努力将蓄势待发的骑兵部队，沿着露水的痕迹，深入到森林之中，找寻密特拉神隐藏的洞窟。那里虽然狭窄，稍有不慎就会困住康朱皮的骑兵军，但也足够温暖.寒风吹着预备队的两个驻地，真冷啊，逼着康朱皮不得不继续深入，努力突击，以此暖身子。康朱皮不禁感叹着，胡裤虽然显米薇的身段，用起来却还是麻烦，若是裙服，可能也就简单许多了吧？
米薇伏低着，摇晃着脑袋却不肯抬头，像只舒服的母虎般呜咽起来，被这雌虎控制的森林与山丘居然也活了起来，愤怒地包裹住胆敢闯入的骑兵部队，不仅不想放他们离开，反而还朝着预备队而来，让丰润的丘陵狠狠地碰撞康朱皮的两支脆弱的预备队，发出清脆的声音。
“骑马，来，阿姊，咱们来骑马！”
米薇用胳膊肘支起身子，上面的山峰沉甸甸，康朱皮却不碰，他只是跪在山巅上，拉住美丽女祭司的两条玉臂，就像拽住了美丽母马的缰绳，再迎着朝阳纵横驰骋，仿佛正在征服这片广阔的天地，康朱皮那点小私心与小快乐得到了极致的满足。
最坏的念头来了，康朱皮猛地冲锋一次，在米薇的哼音刚刚出口，他就将骑兵队几乎完全撤出了洞窟，只留下最勇敢的先锋，停在洞窟观望。
“阿姊，你家乡拜火教的最终目的是什么，光明战胜黑暗么，告诉我嘛，不说不给动。”
“你坏！你怎么，怎么这时候问这个，快点！我生气了，真的生气了！”
突然放走了敌人，心怀不满的米薇愤怒地喊叫起来：
“给我快点！”
“不要！”
“呜啊……阿弟欺负我……臭阿弟……我要哭了……呜啊……”
米薇立刻哇哇大哭起来，声音在山顶飘荡，传向远方，康朱皮的心立刻就绞紧了，赶忙抱住义姐，乖乖地把骑兵送进姐姐的包围圈，嘴里不停地哄着。
康朱皮感到身下的女人随着自己的动作，立刻停止了哭泣，也发出了计谋得逞的坏笑，就像那只母虎看到猎物落网般，得意起来：
“嘿嘿……哼啊……真乖……乖阿弟。”
康朱皮也趁机换上了委屈巴巴的语气：
“告诉乖阿弟嘛，天师道要成仙，佛教要成佛，那拜火教要成什么？”
“啊…你要成为…父中之…父，雄狮…之父”
“那是什么？”
“密特拉神……光与暗……呵……生与死……日升与日落……的循环……人与神在此过程中合而为一……达到神圣……快…快一些…我是你的阿姊、你的灵光、你最最菲罗忒斯的女神……啊！”
好像米薇姐信奉的拜火教，一直不太像康朱皮记忆中的那个拜火教，教义上似乎有颇多出入，但康朱皮此时也没法认真思考了，他感觉大脑一片空白，骑兵从包围圈中来回杀进杀出的热血场景，与女神悦耳的疯狂呼喊震撼了他。像只雄狮一样压住身下的雌虎，继续在林间谷地纵横驰骋，这是他现在唯一的念头了。
太阳又升高了许多，康朱皮和米薇额头互相顶着，笑嘻嘻地替对面整理被弄皱的衣衫，时不时地还碰一碰，揉一揉，捏一捏，坏笑两句。
好不容易理好义弟的衣物了，米薇才拍拍屁股站起来，捧起圣火坛，又换上了吟诵圣词时的严肃语气：
“光之子，灵光现在指引你真正的密特拉之道。你应该修筑一座太阳洞，就在这鸡鸣山上，然后沐浴、焚香、秉烛、悬镜、燃圣火、装圣水，在每七天的最后一日，也就是太阳之日，在洞中宰杀一头雄壮的耕牛作为祭礼，祷告你所求之物，观测黄道十二个星宫，体会太阳、月亮与星辰的运行规律，借此参悟星语，知晓蕴含的密特拉神之力。”
“这要很多钱和时间，我可不干，关键牛要拿去种地的，怎么能乱杀。”
康朱皮嘟哝着系好腰带，他显然对此毫无兴趣，只想意犹未尽地伸手去摸义姐，就被她狠狠地打开手：
“你应该经历七重考验，才能升上七重天，与战无不胜的密特拉神合而为一，掌握他改变天地万物的力量，超凡入圣。”
“停停停，越说越奇怪了，我说了，这些事我才不做！”
康朱皮赶紧摆手，他在想要不要再把义姐推倒在地，用大家喜闻乐见的活动来打断她的宗教宣传：
“咱们换个话题好不好？你这是从哪本书上看到的这些内容，咱阿娘以前留的有书么，能不能跟我说下，阿弟以后买来做个笔记啥的？”
“你傻啊？咱娘什么时候有书了，敬拜密特拉神为什么要有书啊？”
米薇望着康朱皮，有些愠怒地说道，康朱皮则像个好奇宝宝般眨眼卖萌：
“可是天师道是个教团就有书，都修成文经典啊！阿姊阿姊，为什么密特拉神不留经典，告诉我嘛！”
“哼，又是天师道，是你的好丹英姊教你的吧？”
粟特女祭司鼓起腮帮子，明显是生气了，讲话的语调都抬高了不少：
“为什么要修经？祭司的记诵、祷告与诠释，不比那些写下来的死文字能接近神圣的本意，能随着祭司代代相传，永不磨灭么？况且，如果编了书，那岂不是什么人，也不管他是不是真的血脉高贵，是否真有千年的家传，也都能学习奥义然后乱讲一通，岂不是把神圣的教义都玷污了么！我给你讲了多少遍了，成文书卷哪有口头记诵好！阿弟你懂不懂啊！”
“诶？原来你们是这样理解的，那天师道喜欢传教，接引其他人进入教团，你们呢？”
“别你们你们的，应该是我们！嘿，为什么要向外人传教？光与火的神圣是不能随便向外人分享的，只有父母、子女、兄弟、夫妻以及家族内部才能分享这些世界的真相，传教那是敬奉混沌的祖尔宛派邪教徒才会干的事情，把密特拉神介绍给无关外人，又没钱拿，我才不干。”
“那我的亲兵，我看阿姊你不是也向他们宣传来着么？”
“阿弟啊，你怎么有这么多傻问题，冻糊涂了么？”
米薇捧着康朱皮的脸，揉他的太阳穴，一脸无奈地叹气，说道：“你的亲兵队不应该是你的赭羯假子或义兄弟么，那也算你的家人啊！我跟你讲，你得尽快把所有亲兵都改成你的姓氏，那一堆中原人都还留着原来的姓，像什么话，我都不能向他们进一步分享密特拉神的真谛了！”
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祆教的传教力与组织度是非常差的。就我个人调查来看，晋时祆教的基层组织度远不如滨海天师道与巴蜀五斗米道。哪怕在萨珊波斯，所谓的伊朗人之土，祆教在社会基层的影响力大多时候还比不上移鼠教、术忽教以及各种巫术崇拜......
有一个突出原因，祆教的贵族祭司进行宗教活动时使用的语言，与下层普通百姓使用的语言完全不通，更兼有天竺式的种姓制度，让普通人很难成为祭司......
祆教明显更注重上层阶级的精神需求，通过由祭司教团通过口头背诵家传教义来保留的神秘仪式与教义，在一系列生死交替，光暗变幻，神明生死（具体见祆教七夕与中夏七夕那一部分）的神秘活动中，让奉教贵族达到一种神圣的人神融合之境。如果读者们看了近段时间出版的《伊朗史》与《周穆王子嗣征西记》，也还不能理解，那我便做个不太恰当的类比，有伊朗人特色的修仙炼丹活动。
而且就教义来看，除去所有人熟知的那一部分【此处有删节】，其他的祆教教义仪轨，就以米薇所述为例，对一般平民的吸引力极低。例如完整的密特拉秘仪举办起来非常昂贵，每次举行仪式就要杀一头牛，中夏农民谁受得了？
又例如祆教徒要侍奉、珍爱的七大造物，要求少砍或不砍树，这在中夏怎么可能？伊朗、天竺、耶磐陀、大秦都有圣火与圣林的概念，中夏却虽有庭燎燔祭，而缺乏圣林崇拜，为何？中夏农民要吃饭，耕地是重中之重，要筚路蓝缕，以启山林，这才是神圣的，连《左传》里的夷狄戎子，都在以“我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼”为荣......
——《往事录·卷十四·非命》
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