“予本自神农，其于二丘，宜作厥主。始祖献侯，启土辽海，肇有国基，配南北郊。文考德符五运，受天明命，祖于明堂，以配上帝”——宇文觉
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“计划永远赶不上变化；实践中每个人，每个派系都有自己的主观能动性，自己不能随机应变就会出大乱子。”
这两句话，是康朱皮总结穿越一年以来成败得出的宝贵经验。
这不，第一句话又应验了。
康朱皮本来算得好好的，后日便可汇合高丹的潘县义军，拔营而走，而天师道军与侯家虽然对康朱皮离去一事各怀心思，但事已至此，他们也没兴趣阻拦，反而对接收几乎完好，防御体系严密，地理位置极佳的鸡鸣山旧坞寨产生了想法。
两家都说后天说要派人来相送，特别是寇静之还着重强调了要送米射勿及他堂妹一些礼品，康朱皮估计，就是为了打感情牌，要在获得康朱皮留下的营寨上抢占先机。
可还没等“主人送客”，新的不速之客就来了。
据斥候汇报，有上百名装备简陋的胡人骑兵，不打乌桓人或官军的旗号，闯过了上谷北面的边墙——守军被义军或歼灭或驱散，早就形同虚设了。1
这些骑兵一入边墙就开始四散抄掠，试图攻击上谷牧民的春牧场，离事发地点最近的乌桓渠帅库翼十分愤怒，已带山民骑兵前往迎击了。
“奇怪，这个时候跑到上谷来？”
听到情报，康朱皮感到一阵讶异，装备简陋，是马匪么？不像，附近的马匪要么投诚，要么被杀，要么早就跑远了，没人有这么大的胆子，而且方向也不对，更像是在北面游牧的鲜卑人和塞外乌桓。
但季春大会还在办才对啊！
当时祁种民与上谷祁氏勾结，输粮出关，康朱皮就专门找来部众里牧民出身的心腹问过，谈论春季鲜卑人大举南下入侵的可能，
阿爪和康虎都认为在季春大会开完前，鲜卑人就南下征伐，可能性很低，近些年几乎没有这样的案例，鲜卑人出身的康虎还特意强调，他小时候父亲去抢劫，也很少选春季，“春天抢劫，马的命不要了？春会不去了？”
康朱皮通过总结对话，得出两个推论。
一，是季春大会很重要，几乎决定鲜卑人几个大部落的发展存亡问题，不能不去。首先各部首领大人要汇聚在一起处理案件，解决纠纷，平息各部落的矛盾。其次要在大会前后嫁娶女子，这不是男女双方自由恋爱的事情，政治意义很浓，谁家娶谁家的女儿，男方给多少彩礼，两家部落之前什么关系，既是维护同盟，也是彰显力量，如果彩礼不足，或者中途有人杀出抢亲，或者双方氏族之前关系就不好，还啃反过来激化矛盾，甚至导致整个地区各派系的大混战，大洗牌。不参加季春大会，无疑就放弃通过聚会谋取利益，和许多联盟、仇杀、征战大事上的主动权。
二，春天征战不利于牧民生产。羊群刚出冬牧场，转入春牧场，历经食物缺乏的冬折磨，正是最瘦最弱的时候，马匹产仔亦多在春季，母马历经食物短缺的冬季，又要照顾仔马，也难以长途奔波。牧民不得不在春季投入大量时间精力去照顾虚弱的牧群，也就没了空闲去征战抢掠，若要强行出征，必然马病羊死。
所以游牧者南下一般选择秋季，那时气候凉爽，马匹肥壮，游牧民的骑兵优势可以得到极大的发挥。那些较强力的游牧领袖酋王也可以在夏季动员麾下牧民发动劫掠，但春季极少，因为鲜卑汗与乌桓侯也不能用自己的意志违反经济规律，若是强行出征，牧民羊马病亡，削弱的也是诸胡酋自己的力量。
当时，康朱皮专门派都养检查了缴获的近些年上谷塞防档案，坐实了鲜卑春季不入寇的说法，这才放宽了心，料定鲜卑人就算季春大会后就动员南下，他也早带人马转进了，没什么影响。
而那帮不知道从哪个山沟沟草窝子跑出来的胡虏，听斥候叙述装备与战术，更像是穷得没饭吃的穷牧民强盗。按理说，这些人要么更爱惜马力，不愿春季出来浪费马匹，要么无胆攻击上谷还算坚实的防线，毕竟这里“曾经”有乌桓突骑千余名，边郡守军数千人，根本不是塞北小股马匪团可以觊觎的。
除非他们有情报，知道上谷的防务已经崩溃到任意的小马匪团也可以叩边，要么就是他们的战马不饿，有充足的草料粮秣供应，能在春季发动一次攻击。
事出反常必有妖。
康朱皮不敢轻慢，当即命令其他部队备战，自领百骑去一线观察，看看究竟是哪路神仙，吃了熊心豹子胆，敢来打搅他的事。
百骑驰骋，旗帜飞扬，康朱皮行进在四野平阔，荒无边际，只有远方崇岭与坡埠的延怀盆地的旷野上，不一会就堵住了“客人们”，他们正与库翼渠帅的乌桓山民交锋，那些人不擅用骑矛，多持弓箭，在百步开外和乌桓山民盘桓对射。
箭来箭往，两边狂呼乱叫，人喊马嘶，好不热闹，中箭的却没有几人。
若有武勇悍战的山民持矛直突，那些人就如遇到大风的云朵一般迅速散开，动作灵巧地如同草原上空的云雀，拉开安全距离后，再用弓箭招呼。
乌桓山民恼怒，也懒得去赶，索性与他们对射。近来康大萨满要走，桓真人和一批年轻力壮，尝到了外面世界甜头，更胆大开放的山民，共计男女百余人决定跟随离开。剩下的人以库翼为首，舍不得家乡的猎场与祖坟，而执意带着缴获物留下来，山民十分固执，一旦认定了某个主意就很难改变，康朱皮就懒得再费口舌劝说了。
留守的山民觉得他们控制着原来平原乌桓贵人们的大片牧场，还有更加充裕的山地猎场，未来的好生活指日可待，也就不想上去与这些“盗匪”死战了，觉得驱散就完事了。
万一冲上去战死了怎么办？这片牧场还没插上界石，撒上鲜血，被多侵扰一下，祖宗也不会怪罪的吧！
两边比赛着摸鱼，战斗热闹而不激烈，但这种情况随着康朱皮的抵达而改变了。1
“康帅，看他们的打法，应该是鲜卑人！”骑从中有归降的乌桓突骑看出端倪，立刻向康朱皮汇报。
听闻此言，康朱皮便把骑矛取下，大喝道：
“鲜卑索虏胆怯，不敢与我等手搏，打败他们易如反掌！听令，拉开队形成一线，径直压过去，冲垮他们！”
康朱皮的骑兵立刻排成一个宽大的正面，各挟长骑矛，从另一个方向朝那些鲜卑人压将过去，激起大股烟尘，势不可挡，逼迫鲜卑人要么分的更散，要么就来堂堂正正地选一边对冲。
之所以采用这样的战术，来源于之前康朱皮调查民俗的成果，许多鲜卑人十分迷信，突出表现之一，就是他们认为粘上敌人的呼气与鲜血极其不吉利，有可能在战后被敌方死者的冤魂厉鬼缠上，轻则得病，重则暴死，甚至在氏族内传播死疫。故鲜卑在搏杀时优先重视弓箭，次用长矛，以便在安全距离上杀敌，较少使用刀剑挥砍，或者大规模冲锋近战。4
若是迫不得已沾染了敌人的血与气，就要在战斗后请萨满做法驱逐敌人的恶灵，为防万一，还要与氏族同伴隔离数日，一人吃住，他人皆不得触碰，以免沾染死气。
当时听到这个段子，康朱皮在感叹迷信力量的时候，灵光一闪，明白了《三国志》里公孙瓒白刃突击，便以几十骑击破数百鲜卑骑这个典故背后可能的民俗学知识。
在这一点上，鲜卑人与乌桓人大为不同，乌桓人虽与鲜卑人大多语言相通，有许多共同的词汇，习俗也类似，但总还是有些区别，特别是居住在汉地的乌桓人，皆以突骑技艺为能事，擅长白刃厮杀，近身搏斗，陷大阵，乱大众，在这种需求下，休说敌人的体液与呼气，自然不会像鲜卑人那样有所忌讳。至于乌桓人敢冲敢打，是不是公孙瓒制服不了乌桓大人丘力居的原因之一，那就不知道了。
民俗学成果成功体现在这次战斗中，鲜卑骑兵们见又来一股新的敌人，从正对的方向杀过来，原本就很离散的阵型变得更松垮，一部分人跑远，对着新来披甲精骑漫射，一部分人被乌桓兵与康朱皮亲兵夹在中间，马匹为了避让，本能地乱跑乱窜，不听骑手指挥，眨眼之间就让主人被冲杀一空。
康朱皮冲到库翼对面，抖了抖矛杆上的血迹，拨转马头，挥手让亲兵队再成一列横队，同时指挥库翼：“库渠帅，不要和他们纠缠了，快布阵，像牛的角，鸟的翅膀，逼迫他们和咱们对冲！”
库翼见康朱皮赶到，顿时也不再摸鱼，山民们立刻换上了骑矛，与康朱皮的亲兵队一道，排成宽大的正面，再一次压向那些鲜卑骑兵。
鲜卑骑自是不敢对冲，中间的人拨马后撤，两翼的人则向两边转向。当中的鲜卑兵速度有快有慢，慢的自然被骑阵卷入挑落戳翻，两翼的鲜卑兵在转马减速的时候，两翼的乌桓山民就抓住空档，猛催坐骑冲上去，用重箭直射他们的后背。
康朱皮仅仅往复冲锋了两次，这素质不高的一百多鲜卑骑就完全溃败，再也组织不起来，甚至他们的马匹也耗尽了气力，步伐一匹匹慢了下来，最后足足留下了几十具尸体和俘虏。
俘虏被立刻用绳子绑得结结实实，串成一列，呆呆地蹲在旷野上，等待着康朱皮的审问，现在了解这些人的具体身份已成了康朱皮的第一要务。
俘虏们的装束稀松平常，没有明显的标识，都是标准的鲜卑装——多戴一种大头长裙边的黑色鲜卑帽，穿小襦袄，合裆长裤，尖头胡靴，束着腰带，上面挂满燧石、餐刀、口琴等草原用具，衣服皆破旧不堪，浑身满是脏污，散发着一股难闻的汗臭与羊膻味，也不知道多久没有洗澡了。
发型是唯一的特别之处，有些俘虏丢了帽子，露出整个脑壳，他们自然不束发，却也不是乌桓人的髡发，更不是拓跋鲜卑的索头辫发——“索虏”一词的来源，他们的发型很奇怪，似乎是朝着难为秃顶人去的——只留头顶有一撮毛发，其他的头发尽数剃掉不留，光秃秃的脑袋就像一些中原小孩般，只不过他们浑身上下难以抑制的臭味和那对迷茫浑浊、到处转动的小眼睛，让这发型和可爱沾不上边。
没等康朱皮用水刑，俘虏们就吠叫大喊，哭嚷嘶号，急切地如打翻了的竹筒，倒出一大通话，但新的问题随之而来。
一句也听不懂！
“说的不是鲜卑语，听不懂啊。”
“也不是咱乌桓话！”
亲兵与库翼都面面相觑，连鲜卑人康虎也搞不懂俘虏们在呜呜喳喳些什么。
“活见鬼，好像是匈奴话，有些词和羯话挺像，但还听不懂。”
康朱皮无奈挖了挖耳朵，俘虏们说的是某种口音奇怪的匈奴语，但和并州常见的南匈奴区别还是不小，没有翻译仍然听不懂，康朱皮只能从中分辨出几个羯语与匈奴语共通的词，比如代表“军队”的“秀支”，其他的就束手无策了。
“有谁能听懂说啥的，出来帮忙译下！”
“有没有懂秦话或者乌桓话的，赶紧说，懂的人不杀！”
大家嚷嚷一番，终于有几个俘虏表示会说塞南的乌桓语，康朱皮又折腾半天，生怕有人撒谎或提供假情报，最后把俘虏们七零八落，前言不着后语，混杂大量奇怪代称的供词拼在一起，康朱皮才终于搞清了事情的全貌：
这些俘虏来源于宇文鲜卑十二部之一，属于最靠近拓跋鲜卑与晋国边境的一支部落。他们宇文鲜卑据说保留了更多旧匈奴贵族的传统，比如现在的头领宇文普拨自称“祁连单于”，语言也以旧匈奴语为主，同大部分东部鲜卑人差距极大。2
在今年的季春大会前，不知怎得，单于的胡洛真和折奎真就带着神圣的三尺三叉矛与大旗，跑去许多部落，召集十二部的勇士出征，而且说的很清楚——南征晋人。
按理说不应该这时打仗，都没有开季春大会，各家刚出冬牧场，马匹皆羸弱，而且按往年的惯例，每次单于大军出征，首先要祭日月天地，还非月盈之时不动兵，没有，而且下面的部落一般不知道单于选定的征伐方向，若征南，则先西征百余里，若征东，则先南讨百余里，之后才重新跟随单于旗朝目的地进发，很少有一开始就公布攻击目标的情况。
虽然宇文部下面的大小头领，什么且渠、当户、辈设皆不明就里，但宇文单于信心满满，连派去传话的折奎真也表示出力者能得到丰厚的牛马粮食与奴隶，而且一而再说南方中原人的边塞出了大事，中原人的军队已经不堪再战，可以任他们劫掠，穷困潦倒的部落民们就再也忍不住心中的贪念，强行从牙缝里挤出战马与弓箭，准备至少南下打草谷试试。
这次宇文单于号称要亲自出征，还约定了拓跋鲜卑的几个部落一起南下，俘虏们在来的路上已经看到了几家的旗帜，而俘虏所在的这支部落算跑得最快，因为冬天他们遭了小白灾，牛羊几乎冻毙了一大半，整个部落奄奄一息，全靠他们这些青壮出去抢掠了。
有几个俘虏，不知是稍微聪明一点，企图博取同情心，还是真的感情溢于言表，一把鼻涕一把泪地在那嚎啕大哭起来，说自己妻儿或冻死，或饿死，全牧社的羊都冻死病死了，然后尽数做成了手把肉供他们南下，就是为了找条活路，带不回去粮食，那部落里还活着的人，不是跑路给别人做牧工，当奴隶，就是被活活抛下饿死啊！
总之，他们有各种各样的苦衷可以讲，翻译过来便是不抢没活路，哀求康朱皮饶他们一命，这些俘虏说的极尽凄凉，康朱皮身旁的康虎都听得咂嘴不止，想到了自己曾过的苦日子，还有他与康帅那次聊完牧民生活，康帅摊开手做的总结：
“放羊肯定吃不饱，冬天雪大了羊冻死，雪少了羊渴死，五年就是一大劫，活不下去怎么办？要么做奴才，当了奴才还得抢，要么跳过做奴才这一步，直接去抢，可是就算去抢，被抢的人也想活，也有刀和箭啊！所以这事不想个其他法子，根本没法解决，总不能不让人想活吧？”
牧民亲兵还在回忆惨状，康朱皮此时则没空关心，做事要分时间场合，“关心”穷牧民生活也要留的性命，按照一定的程序与体系来好么，搞忆苦大会也要等安顿下来再说！此刻他一个劲催问，宇文单于到底带了多少兵马南下。
但俘虏们报出来的数字未免过于离谱了，什么说宇文单于麾下十二部，每部控弦之民十二万的都有，真是要么不会算账，要么就编一个天文数字出来。康朱皮敢拍胸脯保证，这数字当然完全是鬼扯，一百多万游牧骑兵足够淹没整个晋朝了。1
就算整个宇文鲜卑有十二万青壮都足够骇人了！何况大概也是没有的。
宇文单于本人据说有“九百九十九个穹庐的亲兵”，这种数字似乎为许多牧民所喜欢用，不一定真实，康朱皮粗略估计，可能总共有二至五千的亲卫队。如果该死的祁种民真把他俩一起搬的粮食还有上谷的情报“卖”回她的“同胞”们，那的确可以让宇文单于武装出几千精锐强行南下，进入中原后再就地补给，如此便能解决后勤问题。
至于其他人马，遭了白灾的部落应不止一家，这对宇文单于的力量有极大的削弱，更靠北的部落民只能舔伤口而望南兴叹，毕竟牧群与储备不足以支撑他们长途跋涉，但更靠南的部落可能会拼了命南下一次，以搏活路。
“少则数千，多则近万，还要提防塞北乌桓与拓跋家兵马，人数可能还会涨，不可轻敌，啧，真是来的早不如来的巧。”
估计完敌人数量的康朱皮心情不快，脸色阴晴不定，立刻催促带走俘虏，赶紧返回鸡鸣山大营，库翼看康朱皮的神态不对，连忙跟上来询问。
“怎么了康帅，敌人会很多么，有几万穹庐那么多的人？”
“哪里会有那么多人，宇文部鲜卑又不可能吃草活命，可能不过数千近万左右，还是要小心。”康朱皮赶忙解释，以免库翼管不住嘴巴，到处乱说乱讲，引发不明真相的百姓为之恐慌：“我们得从速转移，你也得赶紧准备退回山里。对了，库渠帅，你去我营中取些官军旗帜与衣服，有大用！”
“有什么用？我搞不懂啊，康萨满，你不是与那什么晋秦人打仗么，现在鲜卑人来了，那要晋秦人的衣服作甚？”
“我猜，晋廷的援军应该快来了，我得想办法让两只老虎斗一斗。”1
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拓跋猗迤汗妻祁氏，种民之姊，出于代郡乌桓大族，性猛而忌，所图甚大，尝语于种民：“拓跋氏之起，全赖舅家母族之力，能立我夫婿，如何不能立我？吾虽戎狄女子，然部中斗战谋划大事悉决于我，若天下有变，时运相济，如何不能作祁连孤涂单于、登利可汗，南面为尊乎？”4
祁氏密遣间谍装为商旅、游侠、贡旅、附塞乌桓之属，探知晋室边塞虚实，以图南侵……元康五年春，鲜卑宇文部、拓跋部万骑大入上谷，焚毁边墙，抄掠牛马子女，因知上谷为羯主所残，边军几不能御所故。
——《晋末春秋·拓跋鲜卑载记》