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中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所，先白望而后实事，浮竞驱驰，互相贡荐，言重者先显，言轻者后叙——陈頵
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“什么，康朱皮？这名字真怪啊！”
牙门将皮初头戴樊哙冠，身着裤褶服，生得国字脸，双下巴，大眼粗眉，满手都是握兵器留下的老茧，完全是老兵宿将的模样，正就宴会上谈论的话题插嘴。
他和陈非奉命调查涿鹿仓被毁一案，刚到广宁，太守游驰就设下接风宴招待二人。宴会上，诸位广宁宾客谈天说地，从黄老学说、国家大事，聊到上谷、广宁的近事，无所不聊，畅所欲言。
但只有一个话题不谈，那就是涿鹿仓被焚毁殆尽，上谷灾民如何应对春荒危机？在场的所有人都有意在规避。
不谈这件大事，那就讨论别的吧！也不知怎么的，就有好几人提到了康朱皮，说打西边并州新来了一个“康神仙”，年不满十八，就能画符箓，斩病鬼，踏天罡，还能骑马斗战，“剿灭”了许多马匪。
又讲这“康神仙”现居于上谷鸡鸣山的山洞里，那洞“常常半夜放出明光，远远望去，宛如启明星”，又有“黄气升腾其上，终日不去，宛如虎形”，甚是神奇。
为了强调谈资不是胡说，他们纷纷讲这“康神仙”可不是什么野巫方伎，而是上谷寇天师亲授符箓印信，能亲统一治的“真正天师神仙”，还添油加醋，把康朱皮多个事迹与天师道人的宣传杂糅在一块，再拌上一堆全新发明的段子，做成一大盆夹生八宝饭，请宾客们品尝。
这种康朱皮听之掩耳的段子却收获了不小的反响，当然，大部分人似乎更关心康朱皮身边那两位如影随形，时常抛头露面的女子，那符合异域审美的栗发胡姬米薇和以“男子化女”闻名的“太上太乙元君神将”李丹英很快就成为了的话题焦点，众人皆说此二女是难得的大美人，那康神仙练的好“黄赤之道”！
“只不知那米薇、李弘比咱们游太守的姬妾如何？”
“那自是大不如嘛！康朱皮的二女只是美人，游太守的姬妾那可是仙人！”
“既是仙人，郎君不妨作赋一首来咏其美，如何！”
“诶，王郎君，你这可不仁义，我等幽冀边塞寒素儿郎，怎么能在陈参军这样的颍川世族面前歌咏诗赋，自现其丑？”
宾客笑骂间，宴会的主角之一，颍川陈氏出身，大晋太子卫队长陈征之子，护乌桓校尉参军陈非陈仲异正正襟危坐，没有和那些边塞豪族出身的郡县官吏同流合污，搞什么极不雅致的盘腿胡坐，听到话题与他有关，登时来了兴趣，就要发话。
他虽然戴冠佩玉，剃面敷粉，宽衣大袖，手按麈尾，一派洛阳翩翩公子做派，却遮不住陈非长得杂乱倒眉，窄印堂，高颧骨，一副急相，说话也是火急火燎，如铜煎盘炒鸡子般倒出腹中博物知识：
“一个远来胡人嘛，皮郎君有何大惊小怪的？康朱皮，这康氏就是胡姓，来自前汉就遣使入贡的大月氏康居国，洛阳东西大市四处里坊所住胡商多有此姓，至于朱皮，容我想想......有了！京师洛阳有浮屠夷寺四十二座，皆日夜焚香读经，僧人大多是西域诸国胡夷，唯有嘉平二年，我颍川朱士行登坛受戒，西行于阗国，抄录《浮屠经》，做了中夏第一位浮屠僧师。此后他还遣弟子携经返国，于此这朱皮二字可解！他不是朱士行的弟子，也定然是仰慕中夏士人朱士行的西域胡人，故才用了朱字，什么神仙，浮屠僧而已！”
“康朱皮”这个名字好像隐隐约约去年听过，但陈非记不得那么细，也就略过了，直接先入为主，给康朱皮扣了顶和尚的帽子。
众人“恍然大悟”，投来了佩服至极的目光，但还有人略显疑惑，毕竟康朱皮明明接受了天师道的体系，宣传的东西也披着天师道的皮囊，怎么就变成了“浮屠僧”？
对此陈非兴致不减，继续解读道：
“诸位有所不知，曹魏京兆鱼郎中曾撰书称，说那《浮屠》所载，与我中国《老子经》相合，浮屠之说，亦与黄老之说同，都是一样的尚虚无为，定然是老子西出关，抵达那天竺国，用中原道玄之术，教化胡夷，蛮夷不识，称老子为浮屠！我也如此认为，既然浮屠法即是道法，那康朱皮既为朱士行门徒幕客，受天师道符箓，是正本清源，有何不可！”
“好，不愧是颖川名士陈参军，真可谓通才！哎！区区一个杂胡，怎么比得上陈参军年少英杰，瑚琏之器！来，我敬你一杯！”
广宁太守游驰刚吞下一大块滴油的肥五花肉，吃得满唇油光，口舌之间都是滑腻醇厚的肉味，就听得陈非慷慨激昂地抖了一番书袋，忙不迭敬酒称赞。
有太守带头，剩下的大小官佐幕僚如闻到了腥味的苍蝇般，也不管肚子里有无墨水，此刻也尽数倒出来夸赞陈参军。
且不说陈非的背景，伯父是天子近臣，亲爹管太子亲卫，两朝天子那都是说的上话，不巴结他还巴结谁？
就说走正常的仕途，这大晋各州各郡士人做什么官，就得看乡品，升官就得升乡品，而这乡品全由世家大族担任的州郡中正评议，评议规则与标准也由世家大族的清议确定，那些“人才素质标准”复杂，实则灵活——越出名的人，越能入世家法眼，升品的几率也就越大。
若是陈非对在座之人有什么好印象，和他爹他伯，或者同是世家大族的亲朋故旧美言几句，这些人可能就时来运转了！
一片溢美声中，那被称为“仙人”的太守姬妾或舞于厅中，或弹乐器，吸人眼球，或往来穿梭，提着瓶、魁、勺、叉等物，以供主人宾客随意享用其中的美食美酒。
烤猪肉串和鸡肉串只是开幕戏，那以羊碎骨煮豆豉，加上盐、葱白、花椒、姜、陈皮五味调料做成的卤料，泡着上好的肉条，阴干而成的五味脯腊才是重头戏。
美人玉手轻握筷，将耗时良久的脯腊夹到郎君们面前的香浓粟粥上，再配着经霜的脆冬葵，甚是下饭；又有美人捧来热气腾腾的鸡汤馎饨，粗如二指的面片在油与葱的花朵中翻腾，勾着人的胃口。
美食与美酒香气、美女的体香与香囊之味交织，令官吏们心旷神怡，眼、耳、口、鼻都极为舒畅，不禁纷纷感叹道：
这才是人过的日子嘛！
涿鹿仓，谁管啊，黄泉鬼借走了，你们找他去吧！
陈非却不肯善罢甘休，在吃吃喝喝中忘却他的任务。他虽然是世家公子，却并不崇尚洛阳，至少不像他堂哥陈眕一样，整日出入金谷园，以宴游清谈为乐，而是怀揣一颗做实事的心，立志要为大晋长盛不衰做些实务。
陈非记得国子祭酒裴頠说，当世贵胄往往轻视那些负责治理实事的职务，以丰功伟绩为贱，以坐享安乐为功，崇尚空泛不实的言谈，却鄙视经世致用的贤人。当下这种“不谈实务，谓之玄妙；不做实事，称之雅远；不讲节操，反为旷达”的政治风气，迟早会混淆长幼贵贱等级，搞乱朝廷礼法秩序，长此以往，国将不国！
“大晋这天下，是司马家和世家的天下，我等世家子不挑大梁，谁还能挑？那些粗鄙无文，好勇斗狠的豪强寒素么？”
更何况，陈非此行还受人所托，燕王司马机的属官们找到他，又是送礼又是送婢妾，请他务必要彻查涿鹿仓失火案，并严格督促上谷百姓春耕。当然不是燕王突然醒悟，不钻研玄学与服食，而要关心民生了，实在是上谷、广宁、北平之民前几年补足了燕国二万户之数，燕王要从上谷百姓缴纳的赋税中收取三分之一作为收入。
燕王可以不在乎这几千匹绢和几十万斗粮，但燕国的属官可就不一样了，这年头谁想远离洛阳，做个苦哈哈的地方官啊？还不是地方官可以随便捞钱，随意占田，离职的时候还能带走仆役奴婢私兵，这一大笔他们志在必得的食租，要是上谷黔首今年种不了地，那可就全完了！
“欲收重泉之鳞，非偃息之所能获也，陨高墉之禽，非静拱之所能捷也。”
陈非暗暗背诵着《崇有论》的名言，这醉生梦死的宴会还不知要持续多久，他已经等不及要问游驰具体情况了：
“游太守，敢问涿鹿仓状况如何，原本储存了多少粮食，现在还剩多少，现场有无贼人留下的车马痕迹？”
“啊？”喝得微醺的游驰愣了半晌，完全没料到会发生这种事，半天才含糊其辞地答道：
“啊，啊，这涿鹿仓乃国朝世祖武皇帝所建，武皇帝以布帛市谷，以为粮储，又设立常平仓，《礼记》曰‘三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食，以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色......世祖武皇帝天子所为，正合礼义，让......”
“游太守，涿鹿仓到底储存了多少石谷，现在还剩多少，对春耕有无影响！”
“哎呀，陈参军，你有所不知啊，”旁边的广宁主簿王饶，身为“阴兵借粮”的罪魁祸首之一的他赶忙过来劝阻：
“阴兵借粮那日，天昏地暗，飞沙走石，阴气冲天，鬼火连山，妖哭之声三十里外可闻，乡里百姓皆闭门不敢出，是游太守接连斋戒三日三夜，杀三牲，沉玉璧，请有法力之道士、天师、巫者三十六人，连办三日安魂会，才抚平了众鬼。游太守累得六日水米未进，只可惜还是没能救下涿鹿仓......至于仓中谷物还剩多少，在下备录在案，请陈参军先尽情食饮，之后在下便请陈参军去查阅。”
“是，是，王主簿，吃完饭就快请陈参军去查！”游驰赶忙接话，陈非却不依不饶：
“游太守，我听说上谷受灾甚重，有无百姓来广宁郡就食，有多少人，现居何处？”
“啊，”游驰又开始打哈哈：“我听闻上谷遭地震之灾，朝廷赤子衣不蔽体食不果腹，我心如刀绞，当即请诸豪右施粥一，不，五万石！去年十一月，朝廷大赦旨意一到，百姓黔首皆痛哭涕泣，以谢天恩，非当今天子圣明，焉有如此识大体的......”
“大胆游驰！”
陈非再也听不下去了，猛地把产自青州的水晶酒杯往案上一掼，砸了个粉碎，碎片还没落地，他就戟指游驰鼻头威胁道：
“你若今日不说准话，再含混其词，我必向平乡侯和幽州刺史弹劾你！”
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仅在太康初年，司马家宗亲的食邑就占据了天下财赋租税的百分之二十五，若计算其他外姓食封及官吏俸禄，则超过一半的国家财赋都用来养宗王、世家与官吏了。这还是建立在早期大国二万户，次国一万户，小国五千户的标准上。
到后来，亲王封地愈发扩大，成都王司马颖封国十万户，其余大国亦有八万户、五万户、四万户，未满一万户的小国也补足一万户，为什么会出现这样的情况？难道前晋的财政不必用于其他事了么？
......
晋帝并非天下独一无二的统治者，而是宗室之领袖代表。晋天下，非皇帝之天下，而是司马家作为最强大的世家，在世家士林的游戏规则下掌控的天下。
——《往事录·卷十五》
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