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我要登上西山顶，变成老虎多凶猛。
你若变成西山虎，我是猎人挽强弓。
我要走上东山坡，变只黄羊好快活。
你变黄羊无处逃，我拿利箭把你射。
我要钻入草丛中，变成鹌鹑躲进窝。
你变鹌鹑钻草窝，我变鹰鹞将你捉，嘿！
——《科尔沁狩猎斗智歌》
“嘿，姊夫，这就是你说的好去处？我上个月来海坨山打了四次草，你把这儿当好去处？”
李始之深一脚浅一脚地在积雪的林地里跋涉，冬季的山风左右开弓，抽得他满脸发疼，呼出来的气几乎一瞬间凝成冰霜，粘在胡须与眉毛上，变成白白的两段。他坐骑的马鬃上也挂满了寒霜，正被主人牵引着艰难地行进在林间雪原中。
“元光之道，无处不在......凡践道者......必敢为......天下先，阿嚏！敢格天下物，敢致天下知，方为圣贤。阿卿也这么认为，我来此地传乌桓人道理，如何不是好去处？阿嚏！冻死我了。”
康朱皮扶着树，边胡乱回应边打喷嚏，他从头到脚全副武装，裹了两层毛毡，还有坎肩与羊皮袍，又披上狼皮披风，最后是口罩、手套、脖套、围巾、手套，在靴子里塞了厚厚的驼毛块，出发前还连喝了三碗热粥。
因为装束太多了，康朱皮感觉脖子和手脚活动都不方便，只能像个机器人般僵硬地抽动，但在深冬时节的海陀山中，这样的御寒装备也就比裸奔好一点，还是寒战连连，上下牙齿磕个不停，也不知道那些乌桓山民是怎么活下来的。
桓真人骑着一匹矮马，带着十几个乌桓战士灵活地穿行在灌木间，她虽裹得严实，动作却毫不笨拙，而是如履平地，不时指点队伍前进的方向。五条体态壮硕，毛色土黄的乌桓犬欢快地在她身边跑来跑去，它们十分精神，一点也不受寒冬的影响。
“少来了......哈，哈，姊夫，你慢点走，要不咱回去算了，咱去县里逛逛，去吃些酒肉，我请客！好不好，姊夫，你给个准话啊！”
李始之不停地吐着白气，不知为何这次冬牧场的距离格外远，这已经走了两三个时辰山路还不见踪影，身上的零碎又重又沉，他感觉体力流失的速度比平常不知快了多少倍，真是要了人命，他的速度也慢了下来，迫切想找个暖和的地方喘歇。
“桓大邑主！”康朱皮重新动身，招呼着乌桓女头领：
“我阿卿给我说，她阿兄娶了个乌桓女子为妾，她觉得好！也想给她阿弟物色个乌桓女子......阿嚏！只是我妻弟性子烈，只喜欢走马射猎，阿卿恐一般凡俗女子不能压过他，就迫切希望......”
“好啊！秦阿干，你待在那不要走动，我马上就过来，你且放心，我让你抢，不会跑的！”
说着，桓真人立刻拨马转头，朝李始之方向冲来。
“姊夫，姊夫啊！别啊！我阿姊什么时候说的这个啊，你莫害我啊！”
李始之顿时腰也不酸，背也不疼，也不冷了，拼命地往前跑。
康朱皮这次带的随从依旧不多，除了被他当作“敲门砖”的小舅子外，也就地理学爱好者李政，亲卫队长康矛，医生杜胙以及乌桓人阿爪带的十几骑乌桓牧民而已，毕竟是去做客的人，人带多了乌桓人也供不起太多嘴巴。
本来米薇和李丹英也自告奋勇要跟来，康朱皮担心天气太冷把她俩冻坏了，便说要留一个他觉得最可靠、最信得过的人守老营，管理士卒及其家属，维持秩序，一听此言，这两个姐姐就你争我抢地呆在鸡鸣山朱皮寨了。
显而易见，能管好康朱皮旧部的只有“大巫”米薇，但李丹英却在新人中颇有威望，且更擅长表述元光道理论——除非她口吃，故李丹英按照康朱皮，好好舒缓情绪，治疗口吃。
其他人在朱皮坞里各忙各的时候，历经长途跋涉的康朱皮一行人几乎耗尽体力，才终于抵达了一处地势险峻，易守难攻，背风向阳的山谷。
只见几十处穹庐分布其间，门皆东向而开，瘦削矮小的牛马群正在不远处的薄雪下翻找着草籽，几个青年男女拿着马鞭与长矛随意地看管着，这便是桓真人邑落的冬牧场了。
桓真人与李始之嬉闹了一阵，见“客人”们全都疲惫不堪，才有些不好意思地请康朱皮等人进穹庐休息，又搬来些半生不熟的烤兽肉、肉拌黍子、酸酪浆块，打了两大罐水，请康朱皮吃喝。
康朱皮渴得不行，都把自己三令五申的喝开水命令抛到脑后，不管乌桓人的水是否烧开，先抢着去灌两口水再说。结果他发现水不仅不冰，居然还温热，只是碗与罐都带着股刺鼻的硫磺味。
“什么怪味？”李始之也喝了一口，砸吧嘴，发现水的确清冽甘甜，只是罐体的那股硫磺味着实难闻了。
“用热泉子化的山泉冰，秦阿干，快喝吧！”
桓真人笑嘻嘻地挤入穹庐，说这里之所以是她们最好的冬牧场，除了背风朝阳，牧草充足外，最重要的便是谷里有好几处温泉眼。泉水终年温热，冬日亦可供人沐浴，据说最热的地方能烫熟鸟蛋，只是散发一股怪味，水也浑浊不堪，无法饮用。
尽管不能喝，但好歹能解决乌桓山民洗衣、清洁等生活用水问题，还能用于融化冰雪冻泉供人饮用，大大节约劈柴的时间。而乌桓牧民信奉天师道后，更注重生活洁净，有个温泉沐浴，在冬天里真是件难得的乐事。
若是没有这泉水，山民还不知要花多大力气去收集雪水。阿爪就说他们过冬时，每天都要花“太阳升二个肘”的时间去扫雪，经常扫来的雪化开后还不够洗一双毡袜，而且又脏又冰，风一大就容易混牛羊粪便、草籽、泥沙。
但那样的水也是宝贵的，每个邑落抽不出那么多人去扫雪化水，造就了牧民们不怎么讲究，冬天里吃的还少，一般一天一顿，大部分水用来泡软奶疙瘩或煮黍饭了，其他用水只能节约再节约。
凭着温泉水与牧场，桓真人的乌桓邑落不仅能维持生计，还能偶尔招募流民、逃奴，凭此壮大。桓真人夸口说，她奶奶、母亲与舅舅为了夺这处温泉冬牧场，与好几个敌对部族打了不知道多少次，各方你来我往，斗争了一辈人，光各自互相赔偿死者的牛马，加起来都有上千头了。
最终桓真人的部落大获全胜，将敌对部族的男女老幼几乎杀了个精光，生还者都变成了平原乌桓大人的奴婢，才占了这片草场。
听着桓真人自豪地叙述着部族往事，李始之沉默不语地啃着肉骨头，乌桓人阿爪不停拍手称赞。康朱皮则“很有兴趣”，以此为切入点，向她询问夺占草场全过程，特别是事关乌桓人调解、赔偿、战和等习俗的细节，还有乌桓山民的政治生态与势力分布，康朱皮不仅不厌其烦地询问，还拉着李始之一块问，同时让李政在一旁记录，算是正式拉开了“海坨山乌桓公社实地调查”的序幕。
康朱皮等人一连十数日，白天或在山林里与乌桓人一道打猎，上杀冬眠的大熊，下掏草丛里的鸟窝，或在草甸里抓紧时间放牧牛马，康朱皮抓紧一切机会学习乌桓话，同时了解山民的组织、生活与精神世界。
桓真人的乌桓邑社直属了十个“牧团”，每个牧团三至五个穹庐，一家人住一穹庐，男女老幼总共二百多人。又由于桓真人是一方渠帅，听从她指挥的还有数个居住分散的小邑社，故作战时至少能凑出一百多骑，如果全力动员，短期内可能达到二百人以上。
乌桓山民是极好的兵员，相对康朱皮收拢的那些饥民而言，山中乌桓牧民虽然也穷困潦倒，但精神状态与身体素质都要好上许多。乌桓山民以狩猎和牧牛马为生，食肉食乳机会较多，又常年锻炼，理应更强壮一些。
但精兵背后是惨重的代价，康朱皮等人都发现了，即便天师道三令五申不许杀婴弃婴，但桓真人部落里的青壮男女的比例也多到一个不正常的地步，婴儿和老人却很少。
沉迷社会调查的李政就这个问题咨询桓真人，她毫不犹豫地给出了答案，好像在说一件稀松平常的事情：
“小的养不活，老的一样。特别是冬天，雪大，牲畜冻死，雪少，牲畜渴死，哪还管得过来小孩和老人？”
到了晚上，大家则围在温泉或篝火边，听康朱皮大讲特讲道理与故事。山民原本的夜晚漫长、忙碌且无趣，为防野兽袭击牲畜和穹庐，还需要安排人长时间守夜，故这些山中的部落民比康勒他们更喜欢靠听老人讲故事来打发漫漫长夜。
而部落中最能讲传说和吟唱部族诗歌的老萨满奶奶不久前去世了，康朱皮抓住这个机会趁虚而入，代替了老萨满的说书位置。
康朱皮发现乌桓山民非常迷信，即便他们在桓真人的带领下改奉了天师道，不少人还取了道教韵味极其浓郁的汉名，但他们只不过认为所谓的“皇天上帝太上道君”和“太上太一元君”是两个最有法力的大萨满大巫师，人死后灵魂抵达的地方不再是传统的“赤山”而是新的“泰山”和“蓬莱山”，然后几天进行一次道教忏悔而已。
除此之外，乌桓山民们依旧恪守大部分传统，虔诚地崇拜各路祖先、传说英雄、日月星辰、天地山川，皆认为有神明在其中。
故此，他们最喜欢听的还是精灵鬼怪与英雄豪杰的传奇故事，这些天里，康朱皮讲得最多也便是“傲来国孙大圣闹天庭”和三国英豪传。
讲三国的时候，原本季汉粉康朱皮祭出的还是演义版的“关羽传”和“赵云传奇”，后来却发现山民们更喜欢听张辽和曹操的故事，因为两个名字对上谷乌桓山民可谓是如雷贯耳，几乎可止小儿夜啼。
康朱皮在关羽传里刚提他与曹操和张辽的互动，就有人很没礼貌地大叫大喊起来，说什么天下无敌，有“九千九百九十个穹庐”的难楼单于与有“九万九千九百九十九个穹庐”的蹋顿王都被“张秦儿”和“曹秦儿”给打败了，“张秦儿”与“曹秦儿”一定是中原儿中两个最伟大最善战的勇士，连“袁神仙”都打不过他俩。
更令康朱皮与时常旁听的李始之哭笑不得的是，有一次，桓真人竟然捧出一个鸭子形状的陶瓶给他俩看，硬说这里面装着“张秦儿”的毛发，能够保佑勇士上阵刀枪不入，想送给李始之做礼物。
懒得和女人抬杠的康朱皮赶紧略过这一段，大谈特谈张辽与曹操的生平，当然他删掉了许多“曹老板性情中人”的争议部分，重点放在曹操败群雄，混一北方，张辽威震逍遥津的部分，还让李始之卖弄了几次学识，引得乌桓小姐姐表情愈发迷恋。
凭着口舌与闻所未闻的故事，康朱皮吸引了更多乌桓山民的注意力，有的山民听得很认真，也总有人会提“张辽和曹操谁比较能打，谁箭术好，谁又骑术好，他俩能不能和孙大圣打一架，谁能打赢？”这种稀奇古怪，六不可言的问题，而康朱皮总会捏着鼻子，忍着蛋疼一一回答。
“无所不知，无所不晓”、“勇武善战，一日灭文氏”的康朱皮赢得了乌桓人的一致好评，大家都对康朱皮既佩服又尊敬，也对康朱皮如何懂那么多他们不懂的学问产生了好奇。还没等到随从们和熟人说康朱皮是康神仙，康朱皮就祭出了传销套路：“因为我奉行元光之道，努力格物致知，故能懂如此多......”
又进行了大半个晚上的忽悠，威望大幅度提升的康朱皮才口干舌燥地钻回自己的穹庐，头刚碰到毛皮卷做成的枕头，就睡着了。
说到住，乌桓人的住处非常之简陋，一度让李始之非常不适应，但是住过麻风村的康朱皮尚能接受。乌桓人只将两排网格状的细木栅栏房架绑紧，再盖上兽皮毛毡，弄成尖尖的圆锥状，留个出烟的孔洞，覆盖在地穴上，一处所谓的穹庐帐篷就完成了。
在穹庐里过夜的感觉真的是一言难尽，首先穹庐看似寒酸低矮，但很暖和，也还算宽敞，一家五六口人连带家具、小牲畜都能挤得下。一处温暖的庇护所，在冰寒彻骨的冬季里对穷人来说无异于天堂了。
但缺点也很明显，暖和不仅仅来源于地上铺的稻草与毛皮，也不全凭篝火提供热量，还有一个令人反胃的原因——山间牧民利用动物粪便来保温。
刚来的时候，桓真人特别让出了一间穹庐，给康朱皮与李始之住，说是专门留给客人的最好穹庐。不止因为里面有张大熊皮，而且铺地糊墙的粪便，竟然全是羊粪，半点牛粪都没有！对此她还解释道：
“牛屎不暖和，冬天不能铺地，羊屎好，羊屎保暖！”
阿爪等人纷纷附和，显出莫名其妙的喜色，李始之初一听要睡在粪堆里，这可比以前拿羊粪蛋生火恶心多了，他的表情立刻像吃了一万个苍蝇般扭曲。
康朱皮却点了点头，以示毫不在乎，反而问李始之：
“你住不住？我听说还有更冷的，不铺粪的那种穹庐，所以不如我们把穹庐让给......嗯，要不你去桓真人的穹庐怎么样？嘿嘿嘿。”
“算......算了，我也不是不能吃苦。”李始之左顾右盼，听到某人的名字后，他好像做了某些不好的联想，赶忙同意。
“和阿卿一样傲娇，你俩真是亲姐弟。”康朱皮吐着众人听不懂的槽，干净利落地钻进臭烘烘的穹庐里。
——
实地调查乌桓山民的社会风俗只是添头，我核心目的是“募兵”。
当时旧部人数太少，记得只有一二百人，新募本地兵又需要训练，再打几场顺风仗，培养够了自信心才能参与苦战。我又不可能像在上党依靠三郎家那样依赖寇氏，这与我战略方向相悖逆。
故乌桓山民是我短期内能募到，能大致驾驭，能提供最强战力的一股力量了。
以狩猎与游牧为生的乌桓山民，相对于农耕化、畜牧的平原乌桓，他们人数虽少，但更凶悍好斗，野性难驯，用桓真人自己的说法是“质朴豪迈”，随她和三郎怎么讲吧，我写书比较直。
山民的文化与社会结构非常封闭，自身独特的文化、习俗、生产模式让他们很容易产生与平原居民不同的“自我认识”；他们和平原社会缺乏稳定和持续的联系，像桓真人只有交易、抢劫和斗战才会下山，平原居民与山地居民较少的交流更加大了双方的隔阂，致使外人很难融入山民社会，但拜三郎的俊脸与上谷寇氏的襄助所赐，让我找到了机会……
乌桓山民的技战术素质非常好，不仅是他们箭术、骑术与矛术水平不差，更因为长期围猎和共同生活，使他们之间相互配合的意识极强，不需要太多训练就能成为优秀的骑兵或轻装步兵，还能忍受艰苦的自然环境。
缺点则主要有人数不足，装备不佳，战后纪律太差——但他们很容易就接受了公平分配的理念，还有后劲不足，因为他们的斗志主要靠穷与饿，故比我练的上谷农民以及牧民雇工更易腐化。
——《往事录·卷二》
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