其次就是神乐殿和舞殿，这两处的作用是向神明献上神乐和舞曲，主要是在神事活动的时候使用。
再然后，就是宝物殿了。
名义上，这里是用来收藏宝物的场所，不过像天目神社这样的小神社，并没有什么贵重到能被称作宝物的东西，基本上都是一些古书和典籍，林林总总也堆满了好几个书架。
其中大部分典籍，都是关于神道教的教义、礼仪章程和历史典故。
小部分是一些五花八门的杂书，比如日本的民间传统文化研究资料，音乐绘画赏析方面的书籍，还有古代文人留下的小说、诗集，都能在这里找到。
甚至，白水秋还在这里翻到过几部漫画，发行时间比她出生的年份都要早，估摸着可能是她那位便宜父亲小时候看过的……
天目神社毕竟有主持神事活动的传统，在活动中免不了要使用一些古典的舞乐，所以音乐方面的基础乐理知识，也是神官和巫女需要掌握的必修课。事实上，宝物殿的角落里甚至还堆着一些尺八、琵琶、太鼓之类的传统乐器，白水秋小时候稍微学过一点，但现在已经忘得差不多了。
此外，还有一叠手写的小册子，是天目神社的历代神主留下的日志，上面记录着神社内发生的大大小小的事件，有些内容涉及到了“退治妖魔”。
以前的白水秋也翻看过几次这里的东西。
但那时候的白水秋，都是把这些书籍当做故事书来看的，毕竟在当时的她看来，这些所谓的魍魉鬼怪，都只不过是唯心的产物，搞不好都是那些先人脑补臆想出来的，和志怪小说没什么两样。
不过从这段时间的经历来看，这些东西也未必全是编的……
或许，有些应对鬼怪的方法，的确能够发挥作用。
“解决附在身上的恶灵……没记错的话，应该是记在这几本上面的吧？”
白水秋按照脑海中的模糊记忆，在一堆乱七八糟的书籍中，抽出了几本薄薄的册子。
然后将旁边的蒲团扯过来，在宝物殿内席地而坐，翻开书页，一目十行地浏览了一会儿，就在某一页略微泛黄的白纸上面，找到了自己想看的内容。
“昭和四十八年的时候，神社内曾经来过一位被恶灵附体的客人……已经是五十年前的事情了啊……”
时间实在是有点久远了。
别说白水秋，恐怕现在已经迈入老年的千代，那时候也才刚刚成年，按照辈分来算的话，留下这段记录的人，恐怕要追溯到白水秋的太爷爷那一辈了，对于那个年代的人，白水秋除了一个名字以外，基本上没有任何了解。
而且，记录上的内容也有点出乎意料地简单，只有寥寥几行字，大概意思就是说那一辈的神主在弄清楚客人身上发生的事情以后，为他做了一场法事，并用某种符咒驱除了寄存在客人体内的恶灵。
但时隔大约一年后，那位客人在一次出海时遭遇海难，葬身大海，他的家人曾经带着御守回到神社，替他还愿。
后面这一句，是用一行比较小的字体在旁边标注出来的，从两段字迹不同程度的泛黄颜色来看，应该是同一个人的笔迹，在一年以后又新添上去的
第34章 果然是骗人的吧
御守其实就是神社的护身符，根据每个神社供奉的神明不同，制作出来的御守也有着不同的样式和作用。
有些是用来保佑平安的，有些是庇佑多子多福的，还有是祝福学业、事业有成的……但大部分御守都有一个有效期限，通常都是一年左右。
也就是说，只有在一年以内，御守才有作用，时间一过，上面的灵力就会消散，客人需要在下次过来的时候，将旧的御守带回来交还神社，然后再购买新的。
所以……
这位客人的丧生，是因为御守失效了，被恶灵作祟夺走了性命，还是单纯的只是一场意外？
所谓的驱邪，到底是成功了，还是失败了？
白水秋看得一头雾水。
想了想，又继续往下翻了过去，在小册子的另外几页位置，看到了两三处相似的描述，最早的一次似乎是发生在江户时代。
天目神社的建立时间，是在距今大约有两百多年的江户幕府时期，所以留下这段记录的人，恐怕要追溯到神社最早的开创者了。在其中一处记录的背面，白水秋发现了一张朱红色的符箓，上面写着两行类似于繁体中文的毛笔字。
这种文字，是日本文字中的文言文，虽然是从汉字学来的，但是经过了一系列的本土化改造，许多字的形体和意思都已经发生了变化。
白水秋根据其中几个能辨认出来的词语，连猜带蒙，差不多能看出是一张驱邪的符箓。
不过……
在白水秋试着触摸过去的时候，却完全感觉不到任何力量的涌动，就好像只是一张普普通通的纸片，和清心符完全不同。
看样子，是已经失效了吧？
毕竟已经过去了两百年，就算这张红符曾经是有用的，经过漫长岁月的时间流逝，里面蕴含的法力应该也都消散殆尽了。
但，在贴着符箓那一页的下面，还用炭笔画着几个简陋的手形图案，十指交合，似乎掐成了一种特殊的手势。
“手印……吗？”
白水秋将信将疑地把小册子放在腿上，然后抬起双手，纤细的十指对照着书页模仿了几下，缓缓扣出了一道手印的形状，然后悄然低喝了一声：“敕！”
什么都没有发生。
白水秋眨了眨眼睛，有点尴尬。
“果然……也是骗人的吗？”
想想也是，自家神社供奉的可是掌管下雨的雨师神，但却完全看不出它有呼风唤雨的能力，上午在利根川附近下的那场小雨，还是近三个月来的第一次降雨。况且如果所谓的神明当真存在的话，怎么会让立川兰这种怨灵进入到自家神社里面？
这种事情，和寺庙里面闹鬼有什么区别……
白水秋自嘲地笑了一下，原本就没有抱着太大期待的心情，也一下子跌落到了谷底。
继续向后翻看了几页，但她的心思已经不在上面了，眼睛虽然还在看着小册子上的一行行文字，但脑子里已经开始浮想联翩。
从拿到带血的纸钞和戒指开始，后面经历的一件件和立川兰有关的事情，也在脑海中迅速过了一遍。
等等……
白水秋忽然坐直了身子，脸色变得严肃起来，一个之前被她忽视了的细节悄然涌上心头：
根据立川兰那段死前记忆中的画面，还有自己实地考察过的结果来看，水泥藏尸案发生的地点，多半就是在利根川大桥附近，那么……已经被埋入水泥桶中的立川兰，又是怎么出现在自家神社里面的？
就算立川兰的灵体，可以从水泥桶中走出来，直接去找自己的仇人复仇不好吗，找到自己头上算怎么回事？
要知道，从利根川大桥到天目神社的路程，可是有十几公里呢……
按照日本古代流传下来的那些奇谈来看，恶灵这种东西，一般都是“地缚灵”，也就是说在某个地方死掉以后，即使变成了幽灵，能够活动的范围也是有限的，除非……借助于某些媒介，才有可能离开那里！
“那枚戒指，还有那些纸钞……”
白水秋双眸亮了一下，隐约想到了一种可能。
她之前就有点奇怪，神社塞钱箱内的那枚戒指，出现的有点莫名其妙，如果说是立川兰自己附着在戒指上面，然后一路飘到天目神社，再自己把自己弄到塞钱箱里面……
听起来也有点太扯了，一个怨气深重的恶灵，怎么会有耐心做出这种事情？
可……
如果是被别人带过来的，那这个人的意图又是什么呢？
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