屿,已经在过去的岁月中,因为某些事情而沉没了?”
林北叫苦连天地说道:
“不如这样吧,前辈......既然我们沿着傲来国的岛陆绕了一圈也没有找到任何线索,倒不如去傲来国内询问一下当地的修士,打听打听!?”
夏林皱了皱眉,虽说对于工具人的罢工之举心有不满,但工具人说的也不是全无道理,若是连他的【心灵之光-信息读取】都没能发现花果山的痕迹,工具人再怎么卖力也没有卵用。
更何况,他又不是真的‘元神附体’在工具人身上的‘随身流老爷爷’,林北的存在意义就是用来打幌子和背黑锅的,在找到花果山之前,有与没有并无区别。
于是,便顺势同意了让林北的罢工摸鱼。
随后,因为近些时日以来的辛苦劳累,而早就不耐烦的林北,顿时欢天喜地的掉转了云头,迫不及待的飞向了傲来国内陆。
夏林没有理会这个工具人。
当然,这其中也打着让工具人去傲来国看看,能不能找出一些什么消息的意思。
虽说也没抱什么期望就是了。
在工具人罢工摸鱼后,藏身在量子叠加概率云内的夏林,独自飞快又绕了傲来国几圈,并且将离岸两三百里的寻找范围,扩充到了离岸千里的水面,一边大范围搜寻着,一边不断回忆在西游记书中,种种有关于花果山的描述。
最终,在绕了第六圈之后,夏林停止了徒劳的搜索,但却在回忆中,锁定了西游记书里对于花果山的一句描述。
那是第一回【灵根育孕源流出,心性修持大道生】内,不算开头七言律诗的第三段的第十二句。
“百川会处擎天柱,万劫无移大地根......”
“擎天柱、大地根......”
“天柱!?”
“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火滥焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱......”
“......于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”
“四极,擎天之柱!?”
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第886章 东海外,水帘中——灵根育孕源流出(四千六)
在许多文人墨客的笔下,往往会使用某些极致夸张化的形容,来突出自己所要表述内容的特征。
比如:在李太白的《蜀道难》中,开头就是一句‘蜀道难,难于上青天’的夸张形容,来描述蜀道难以通行的特征。
而在《西游记》的书中,类似于这种极致夸张化的形容,同样也比比皆是,但一般的看客也不会闲得没事去刨根问底。
对于轮回者来说,剧情世界是剧情世界,剧情是剧情,两者之间或许存在着关联,但却不可以完全划上等号。
所以,在进入了这个剧情世界之后,夏林在将近四年的时间中,多数时候也忽略掉了《西游记》原文中,某些地方的极致夸张化形容、描述。
直到如今,在怎么也无法在傲来国的临近海域上,找到花果山的踪影,就连使用了心灵之光也寻觅不到半点痕迹后。
回忆着《西游记》书中,种种有关于花果山的形容、描述,夏林忽然联想到,若是书中夸张化的修辞,在这个剧情世界上,其实是写实会如何?
假如:花果山真如第一回开头所描述的一样,在丹崖上,有彩凤双鸣,在削壁前,有麒麟独卧,林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤,更有各种奇花异草......
......那么,对于花果山的总结——‘百川会处擎天柱,万劫无移大地根’——在这个剧情世界或许也属于写实的范畴。
不是夸张。
而是事实。
若是如此花果山凭什么能够如此形容?
擎天柱的释义,是指能支撑天的柱子。
而西游世界的背景是非常传统的东方仙侠神话。
如此一来,这个世界的擎天柱,就是货真价实存在的,便是四极天柱。
但在四极天柱之前,其实只有一根天柱。
在《淮南子·天文训》的描述中——
——昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉——
——支天之柱被共工氏一头撞折,导致了天塌洪水泛滥,才有后来女娲氏补天的神话。
随后,在女娲补天中,女娲氏炼五色石以补苍天,又斩断了一头巨鳌的四重新竖立起了四极之柱,最终苍天得以修补,四极天柱得以竖立。
“巨鳌?”
“傲来国?”
“傲来,鳌足......傲通鳌,而来作为名词,除了可以作为姓氏和小麦的释义外,还可以充当方位和构成时间,在动词中,可以表示为问题和事情的发生,作为助词,则可以用来表示曾经发生过的事情......”
“而傲来国一词,也同样可以解释为,