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一凡行营，总要严禁兵士不准吃酒吵闹、沿途入村煮食以及沿途睡目，若准其进村煮食、沿途睡目，恐你既如此，我也效尤，不惟迟误军机，抑恐妖魔侵害。又不准沿途拿捉卖茶粥外小挑送行李军装。倘一经拿捉，则茶粥亦无从买，后队兵士从何得食?
——杨秀清
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在反击杀死祁弘后，疲乏至极的康朱皮尚在壕沟一线又坚持了一天，又收拢了一百五十多名溃卒，包括被打散后，靠丢弃盔甲与武器成功逃出生天的乌桓亲兵阿爪，但整只断后的亲兵队的惨重损失还是难以弥补，除了康虎阵亡外，康朱皮的重要部下王梦及其部曲也不知下落，令康朱皮十分郁闷。
晋军没有追击，甚至没有派出部队来搜寻祁弘的痕迹，反倒是鲜卑兵不安分，很快就有几十名鲜卑游骑追杀崩溃的义军士卒，顺道靠近了壕沟，旋即被赵桓布置的弓弩手射退，张甲还带着少数亲卫骑兵进行了一次小小的反击，斩杀俘获数人。
这次倒没有出现语言障碍，俘虏来源于东部拓跋鲜卑禄官汗麾下，虽然只是小部落成员，但会说正常的鲜卑语。康朱皮通过审问他们得知，自从他上次夜袭宇文丘不勤的营寨，抓走他老婆拓跋氏之后，深感被侮辱的单于宇文普拨派老将於陆王宇文素延为先锋，自带亲卫压后，轮番上阵，一路上见人即杀，见房即烧，誓要找回场子，一日内便与“白袍白甲”的晋军交战数合，互有杀伤，暂时不分胜负。
他们这些赶来助阵的他氏鲜卑并不愿意去碰硬茬，宇文家要报夺妻/媳之仇，拓跋氏则要尽盟友的誓约义务，努力合兵作战，但关他们这些下属的大人、渠帅什么事？和强悍的晋朝边军决战白白折损人力，到时候人丁稀少，开部落大会时嗓门都要小上三分，于是他们趁着晋虏两军激战的工夫，继续分散开来，找薄弱处到处抄掠，结果这一小队人马一路烧杀抢掠，最后一脚踢到了铁板康朱皮，断了好几根脚趾。
这场小小的胜利不仅提振了断后部队，特别是那些被鲜卑骑兵追得肝胆俱裂的天师道溃卒的士气，也为康朱皮在上谷的活动画上了句号。
深感再停留在此地过于危险，同时大部队已走了数日，初步的断后任务已经完成，康朱皮决定，是时候跟上去了。
虽然历经苦战后离开了壕沟，但康朱皮还是没有休息，一如既往地每天断后，并且按时修筑临时工事，挖掘壕沟，设置斥候与小队伏兵，确保不会遭遇偷袭，还要收拢掉队人马，阻拦逃兵，累得康朱皮好几天连顿热饭都没有吃过，喝酪浆吃酸酪度日，都养成了在马背上补觉的习惯，因为停下来又要监督各类防务。
而对于其他部队而言，虽然有威望极高的康朱皮遮蔽后路，算是吃了颗定心丸，但行军仍然是件苦差事，尤其对先锋官李始之来说更是如此。虽说大队人马可以沿河而进，许多杂物能够放在木筏上，老弱妇孺也可以乘坐筏子或牛车马车，但路上总会遇到森林、小溪、沼泽、水塘，去年来上谷的百人小部队可以快速绕开或通过这些复杂地形，但现在的万人大军肯定不行，光是行军这几天，给全军找合适的扎营处，李始之都颇费了一番周折。
首先，制定行军口令，前锋、后卫、侧卫、老营各有之，不能搞混，避免行军次序颠倒，内容无非是《鸱鸮篇》、《四季歌》、《义社儿郎》等歌谣翻来覆去挑选几句，也加入一些军规与经验得失。
“前锋口令订为何？”
“乱抓民作长夫，作何处置？”
“怎么对答？”
“队正解职！”
“老营口令是什么？”
“黑狗大，黄狗凶！”
“如何对答？”
“认不得主人翁。”
如此制定完口令，在第二天早上起来拔营之前，或头一日的黄昏，李始之还要不辞辛苦，学着康朱皮的“榜样”，带着之前挑选的一批擅长侦察和探知地形的好手，有几人便是康朱皮从马匪队伍里提拔的侦察兵，前出先锋部队十到二十里地，或者约马快步走半时辰，人快走一时辰的距离，仔细探查各类复杂地形，尤其是探知有无伏兵、陷阱，并算清里程，方位，再返回报告。
“若是有钱有人，我就得准备一支专门的队伍，按照《周礼》起个复古的名字，比如，处理这类行军驻营施工的大小事务，不然行军临时抓丁，或总让劳役干，总不是件好事......好了，这份重担就交给三郎了，每天记得都要安排人逢山开路、遇水搭桥。”
按照康朱皮之前的交代，当道路前方有小段沼泽、土坑之类的阻隔，不必绕开，但恐为大队人马阻隔，李始之就要通知后队老营，挑选数十力士，背齐武器，携带铁锹等工具，以及及时转移的马匹，到前面及时处理障碍。
而每当出现岔路，李始之还要派一至二人查看后做好明显的标记，或驻留在路边接应，大声高呼“这是大路”、“这是岔路”，避免后续部队误入歧途......
路上还会经常遇到春季游荡放牧的乌桓、鲜卑牧民，李始之不仅得尽量避免冲突，以免节外生枝，还得想办法雇佣几个人，以便了解沿途的情况，特别是附近游牧的诸鲜卑、乌桓豪酋的状况，是义军们所必须清楚的，虽说给钱给物就能雇佣到大把的向导牧人，但他们的忠诚度很成问题，所幸路程不远，李始之也走过这条路，不至于出太大的差错。
诸如此类这些小而琐碎，繁杂却必须按部就班完成，一丝不苟地做的事情，已经才忙了数日的李始之苦不堪言，他成天晚睡早起，风餐露宿，很是辛苦。一些李家亲从也有怨言，暗地里抱怨李始之好歹也是战帅的姊夫，在队伍里也算出身“名门”，生得一身好勇力，明明应该冲锋陷阵，斩将夺旗，怎么能干这些闲杂碎事，这种干好干坏不一个样的事情，随便找人做就好了。
但等到李始之目睹了盟友高丹军的行军仪容，再与康朱皮军做些对比，便表示：“打仗这事，哪里能光靠勇，明明是靠心细，靠算，靠提前准备，靠平常的积累，否则和那高丹军一样，还未接敌就已经不行了。”
除了辛苦而重要的行军外，李始之还“深刻认识”了文化学习的重要性——当他被各种并州、幽州、汉人、乌桓、鲜卑、猎人、牧民、农民多种斥候带着各自特色的情报汇报法弄得头大之后，越是认同姊夫之前的吐槽与期望：
“如果斥候都学了中夏字，用一张纸，一根笔就能报告！让他们比划，能比划出十几种说法，还带方言！听他们说话还好，实际走起来，稍有不慎，队伍能从上谷偏到上党去！而且各社各队的计时算里标准也没统一！时辰不会，里程都是乱的，这要每天怎么汇总报告，除了我的那几个斥候可以统一用上党话，其他人都不行！你说，不抽空学认字，行么？”
例如汉人习惯说时辰，说几刻，几更，计算路程的时候用多少里，李始之就能很快理解，知道大致的距离和方向，但队伍里的乌桓山民、鲜卑牧人就有问题了，而且这方面问题很大，这短短的几个月内，还改不过来。
正管老营的防卫，不在李始之身边的桓真人，可以算是和李始之最亲昵的人了，她就经常不说时辰，而是用“太阳走了小半肘”、“太阳到东南了”、“奥伦，哦，你们说的北斗星指着南天了”这样的方法来表示时间，经常弄得李始之一头雾水，不知道现在几点，到底过了多久。
乌桓山民们对时间的计算方式很是原始，日出到日落就是一“白”天，而夜晚则是另一“黑”天。“白”天分为三段，若太阳正东升正西落的时候，则太阳日出到偏东南为上午，从东南到正南是中午，太阳从正南到西南是下午，晚上则分成两段，猎户座的参宿三星升到中天，便是半夜，象征着“梯子”的北斗三星指向南天，就是黑夜的结束，白天的开始。
山民所有的时间，都用太阳或者某某星在空中的位置来大致表示，这种方法虽然粗糙而原始，不存在任何难度，但汉人听了，还是需要在头脑里转换一下才能大致明白，仓促之间很容易发懵。
而具体里程和小段时间就更麻烦了，山民们的尺度只有肘、胳膊、拳头和手指，人与人之间的误差一旦里程放大，就错的没边，因此他们就养成了一套独特的习惯，根据狩猎的动物来推距离或时间。
“黄鼠狼从这跑到那，大概就这么久，嗯，有十个这么久！”
“马儿从海坨山这一个山头，跑到海坨山那个山头，大概就那么久！”
“鹿跑平路，大概太阳走五个指头那么远！”
听到这些汇报，李始之第一反应就是抓瞎。虽然有经验的山民猎人很快就能大致判断出具体距离和时间，有时候还很精准，但商议军情，分配任务，处理突发情况不能这样啊。
试想，如果李始之一本正经学桓真人的习惯，那命令得这样发：
“某某军正，你明日带五十人，多带铁锹，早上太阳刚往南走一指头，你就出发，往西走，走一匹公鹿儿从鸡鸣山跑到于延水边上的功夫，再往下午太阳走，走太阳走一截指头那么久，那儿有个小泥塘，把它填了。”
这成何体统？
万一军正第二天早上报告：“李三郎，今天阴了，哪里看得到太阳？”
那不是抓瞎了。
于是，李始之只能学习姊夫的榜样，短期内只能亲自带队侦察——光靠斥候，不仅有来去的时间差，有可能延误军机，而且通报的情况不一定准确啊！
山民猎人以及草原牧人虽说度量衡上过于原始，但侦察不带他们又不行，因为这帮人判断天气很有一套，虽然他们很多人各有自己的观点和体系，有时候同一种云彩，就能说出好几个名字，令人摸不着头脑。
但义军偏靠这帮人的天气预报能力，在刚进入代郡之时，就利用一次大雾抢占了先机。
晋元康五年四月，康朱皮军“裹挟”两郡军民万余人突入代郡。李始之以上谷王太守预先写下信件为证，命先锋军半着官军白甲白旗，诈为上谷太守王晃亲从部曲，趁机对代郡一线的官军发动了猛攻。
本来因王晃已死，不能过于指望信件的效力，无论是康朱皮还是李始之，都对进一步突袭效果不抱指望，能打对面一个措手不及就不错了，要真正打垮代郡官军，估计还要进行一二场艰苦卓绝的恶战才行。
不料春季代郡多雾，李始之发起进攻的那天恰逢大雾笼罩，官军猝不及防，李始之仅以数百步骑击垮上千官军，俘斩数百人，余众仓皇逃往桓都山，一路退入南面的当城县、代县一带固守，不敢再与康朱皮交战。
通往代北腹地的大门，看上去已向康朱皮完全开启了。
——
问曰：“义军多未离乡之民，恐转进之时不辨方向去路，误入歧途，或为险道所阻，自相倾轧，又恐遇伏，为之奈何？”
大圣对曰：“凡行军，每日均需算清路程，欲往某处，攻某地，相去有多少里程，必须访问明白，不可仰仗地图，亦不可全靠向导。若有旧地图，若遇伪向导，则全军危矣。汝须在军中觅熟谙路径，能读会写之人多名，知得由此去多少路到一市镇，又有多少路到一村乡，在何方向，有无河流、森林、山峰阻隔，尽数写于纸上，依抄写多张，不得随意乱书，使内容不一。若明日动身，则今晚即将路程纸交予各军营统帅，熟记于心，以便带兵按程前行，不致歧误。”
又问曰：“若无识路之人，为之奈何？”
大圣对曰：“到一方即先找一方向导引路，必须问得明白，果能识得路途，知里程、方位、地形，方可用之，不宜只觅一人，断不可随拿一人，即叫他引路，须防其中有敌兵奸细诈为引路者。再发给引路者路凭一张，须用将佐军官印信，若有可疑之处，随时查验有无印信。后队亦须与引路前队保持间隔，人马到齐方行，以防伏兵。
——《八十一》
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