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鬼道惑众，妖巫破俗，触木而言怪者不可数，寓采而称神者非可算——周朗
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湖畔紧张刺激的大淫祀后，信服的汪陶百姓们立刻自发雕好了一尊木偶像，硬说木偶那张比例失真的蒙古利亚人种扁脸便是“阿胡拉·密特拉神”的真容。
很快，遮风挡雨的棚子也以惊人的速度搭建起来，汪陶县许多贫苦百姓还住在半地穴的窝棚中，屋上茅草的稀疏程度可以与风疠村相匹敌，结果“密特拉神”就先用上了瓦顶，单有棚子还不够，县中豪强还让铁匠打了好铁帐座，将精细布匹给木偶围了帷帐。
木偶前常摆着铜镜，又燃松明烛，那铜镜与烛火微光可能是唯二能体现密特拉神本来特质的事物了——当然，也契合了上党赵神仙“光有如镜者，一室内尽明，能夜书文”的记载。乡民又按自己的理解，给“密特拉神”不停地添油加醋。
右边放上了驱疫大傩“方相氏”的画像砖，那戴着巨口獠牙熊脸“?头”面具的方相氏，头顶弓弩，左手执戟，右手举刀，双足各握刀剑，胯下还坐着一盾，仿佛要用五兵斩杀一切疫鬼妖邪。
左边则是同样能震邪除疫的白虎神之陶偶，老虎的血盆大口还叼着一个丑恶粗陋的鬼头，象征着恶鬼女魃。
至于那天米薇穿的密特拉祭司装，特别是她戴的那顶寓意“灵光”的羽冠，也被复刻/魔改，巫师和工匠师傅们表示好理解的很：
“福气？驱邪？那不就像只大公鸡么？咱们按照重明鸟的样子弄呗！”
于是，不仅密特拉神木偶戴上了木鹿角与野鸡毛的冠，当然冠是纯粹汉式。“手”里又多出一只眼睛突出宛如螃蟹，浑身光板无毛的“白斩”木鸡，那便是“解落毛羽，肉翮而飞，能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”的“重明鸟”了。
康朱皮记得清楚，米薇第一次看到这“左白虎，右方相，中间扁脸密特拉捧着白斩鸡”的神像完全体，差点要拔刀上去砍。
当然，上去砍也就一说，毕竟这几天上至本地官吏豪强胡酋，下至平民百姓都络绎不绝地前来参拜进奉，钱粮布帛酒肉从神像前的几案上一直铺到木偶的脚底。
而粟特人爱钱胜过敬神。
米薇趁机安排人晚上去取祭品，与本地的巫师们五五分成后，仍是赚的盆满钵满，白天再借机宣扬“神仙享用了祭品”的说法，变本加厉地推波助澜，掀起新的迷信狂潮。
更兼最近有人还在送助攻。黄参的一个豪强堂叔，老是做噩梦，特地来找神仙寻医问诊。
结果康乌和庞存两个厮，也不知道卜了个什么东西，也可能是听了米薇出的奇怪主意，竟然以小猪瓦沙甘与康朱皮的野猪家旗为蓝本，教那豪强在卧榻的屏风上画只野猪，说是能辟邪驱鬼，保佑夜间平安。又偷偷找杜胙开了点安神的药，混在符水里一并给黄豪强服下。
于是，豪强“一宿觉佳”，再也没做噩梦。当然除了康朱皮，没人会归功于杜医生的药方，所有功劳一股脑地归给了“有法力”的康朱皮集团。
康朱皮的“光神仙”之名由此愈发响亮。连带着小猪瓦沙甘，都沾了三分神气，每日在湖边泥地里畅快打完滚，就跑到神祠那，自会有巫师及来奉祭人喂它。
不仅密特拉神像前又多了只憨态可掬的小猪偶，连亲卫队都接受了这一理念，他们不仅见到康朱皮时带着奉神般的敬畏，甚至都开始叩拜康朱皮的野猪家旗，认为那面旗帜也带有神威和魔力，而且不愿再和康朱皮在同一个釜里吃饭，生怕凡人粗鄙的行为招惹了神灵，这便触及了康朱皮完全不能退让的底线。
“你们干什么，都给我站起来！”
康朱皮忙碌一日，刚回到下榻的庭院，就看到支禄和李阳两个人往野猪旗前摆了酒肉，带着部下有模有样地叩拜起来，当场脸都气歪了。
众人立刻爬起来，恭恭敬敬地倒退三步，而不敢将后背与屁股对向旗帜，同时与康朱皮见礼，又是轰地一声，众亲卫跪倒成一片，齐齐五体投地，高喊道：
“光之使！光之子！光之剑！”
“靠！什么狗屁玩意，我还是五路拖拉曼呢。米薇姐，你这是给我添了多大的麻烦？”
康朱皮再也忍不住了，直接用亲卫听不懂的话语开始骂骂咧咧。刚才这些亲兵叩拜他的时候，那纠缠他许久的怪梦场景又一次浮上心头，恍然间康朱皮都看花了眼，以为支禄和李阳二人的脸化为了骷髅，喊得也不是“光之子”而是“天王大单于”。
众亲卫头也不抬，在地上洗耳恭听，因为米薇告诫他们，康朱皮每次飙汉语，都是在传达“神的意志”，必须认真听完，否则招来灾祸。
“尊重旗帜是一件好事！可也不是要你们把它当神仙啊。”
康朱皮忍住一个个人排头骂“愚民、愚昧、无可救药”的念头，又开始语重心长，苦口婆心地劝导他们：“你们想啊，大家打仗时朝前冲的时候，勇士不都是把屁股对着旗帜，都招了灾祸么？那旗帜有神么？”
康朱皮望见众人唯唯诺诺，仍是将信将疑的样子，只得无奈地大喝一句：
“儿郎们，命令！”
亲卫们立刻伏低：
“有！”
“第一，我的一切私人物品，什么旗帜、刀剑、坐骑、杂物，都不具备神性，不许跪。第二，见我也不许跪，尤其不许这种脑袋着地，屁股翘起来的恶心跪法！违者重罚......初犯，剥夺一次战利品分配资格，每犯一次加倍，第二次剥夺两次，第三回夺四次，类推。明白了吗？”
“明白！”大家把这个当作神谕，不懂也遵守。
“还趴着做什么？煮粥啊，我来分。”
亲卫们中有的认为共餐是神赐荣誉，理应接受；有人则觉得康部大哪怕蒙了神恩，也没忘了他们这些老兄弟，依旧非常开心，总之在康朱皮的强硬态度下，共餐制度重新恢复了。
但康朱皮有预感，他与这类迷信的战斗，只会常态化地继续下去。
又连着几天，从早到晚都有自称头疼腹痛的县民跑来求神治病。他们脑壳疼就摸木偶脑袋，肚子疼就碰木偶的肚子。待这些自愈性强，或者干脆就是心理作用的小问题好了后，神像“灵验”的说法如野火般在平民中爆开。
那些买不起药、吃不饱饭的老百姓更是发了狂般地挤出最后一点积蓄，或许是埋在地里的一罐劣钱，可能是一块年高有德的干肉，大概是家里老母鸡下的最后两个蛋。再用他们能拿出最好的布匹或稻草包裹好，恭恭敬敬、颤颤巍巍地来到神像前。
香案上肯定没有他们放祭品的位置了，毕竟那是给豪强老爷们预留的。他们得把寄托着希望的祭品，小心翼翼地放在如他们般卑微的泥地上，还要擦擦泥巴，弹弹灰尘，“免得脏污了，神仙不收”，再恭恭敬敬地磕上几个头，在心底许上简单的愿望：
“神仙，保佑来年的收成好一点，再好一点。”
“神仙啊！保佑我儿子千万不要染瘟，让他快点平安长大，就能下地干活了。”
“神仙啊，我给您送肉来了，求求您，保佑我的老腰别再疼了。”
但是，康朱皮从来不收贫民的奉献，只要他在场——因为他要监督被风疠村事件和米薇耗时搞造神仪式而拖慢的造筏工作，每天就搬个胡床坐在湖边看书做监工，顺带观察神祠。如果他不在，便会安排队伍中最不迷信鬼神，同时也是最清醒的那个亲信王钧，负责代行康朱皮的预案。
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