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至于为什么隔壁的三丁目公园游人众多,在节假日更是人头涌动,而另-边的神社却又鲜有人至 ，马恩也询问过当地人。当地人的回答时面色有些尴尬，其实神社这边的好处大家都知道，之所以不去，大概是心中有一道坎的缘故。可马恩当然又问了这个心坎到底是什么, 对方的回答是:就是有这么一种感觉,去了不太好，所以就不去了。这种“不好”并非是恐惧，也不是排斥,当然也不是意识到了有什么“禁止普通人出入”的潜规则在其中。对方自嘲般告诉马恩“可能不想打扰神明吧,神社就如同神明的家，外人经常去做客的话，主人也只能强颜安排般，心中大约是不乐意的"对于“神社里居住着神明"的说法,就马恩在日岛这一年的认知，大多数日岛民众还是相信的,即便嘴巴上不信,乃至于开了更过份的玩可让其去神社走一遭，还是会下意识带上虔诚而畏怯的心态。日岛的神学信仰气氛之浓郁.仅从日常生活的种种细节里就能看出来，马恩也多感繁琐，可即便在他看来是无可无可的东西， 对这个国家的人民来说，却是融入生活的重要信仰。
他们不厌其烦，有点时候甚至让外人觉得他们的生活到处都是拘束，而在他们历代传承发展的美学中，神学上的些讲究，同样变成了美学的追求.而这种美学的追求又往往倾向于“幽静古拙”这一 描述的本质意义。 然而，“幽静古拙”也有负面的表述一 于是，在日岛文化中, 令人恐惧孤寂压抑和粗糙怪形也往往能够成为令人欣赏的美。
这座神社，以及神社的周边，白天确实是“幽静古拙”的，可在夜晚一马恩只在今夜的午夜回响里到来 却变成了 “诡异阴森” ， 有若种种极度符合常识中那些可怕地方的特点。无论是什么人，都足以感受到向来在经典恐怖著作中经常出现的恐怖兆。
“好似有什么坏事要发生了。
“就不应该过来的。
“现在回去也太晚了"
诸如此类在恐怖小说中，敏感的受害人总会产 生的想法，会-丝不漏地浮现在脑海中。 可是,也正如那些恐怖小说里的描述一样，受害者即便心中恐惧，也仍旧有不得不深入其中的理由。
只要有一个理由就足够了，哪怕对任何外人而言，都是荒谬的理由 ,对当事人而言,也是促成其继续行动,完成这个悲剧性的恐怖故事的推动力。而当事人本身是绝对不会觉得荒谬的，反而，那些平日里足以说服自己离开的理由.在这种时刻.都显得苍白无力。
马恩走上台阶的时候，也同样有若自己的理由,而即便他可以想出一千多个否决这个理由的原因，他也仍旧接受了这个理由，并为此找出更多的理由。他现在感觉自己就好似那些三流恐怖小说中的受害者主人公。对于台阶之外的森林为何如此静谧，他努力不去朝那些让人心情不快的方面想，然而,仅以此时的感受来说，即便是这样安静的地方安静”本身也成了一种魅力，从而让这个地点在今晚变得格外生动。那黑乎乎的前方，好似一点灯光都没有，但在近处的台阶两侧,确实伫立有一根根石柱灯笼，昏暗的光在夜风中摇晃。这微弱的光照不到太远，而无论是光照到的地方，地上的蜿蜒影子,以及远处那密不透风般的黑暗,都叫马恩得以感受到更加深入内心的刺激 他的心脏跳动比平时更快,他可以十分清晰地感受到自己的情绪.尽管波动并不强烈.可却没有一刻是平息的。在马恩的感受中，午夜回响本来就比平日 里的事物多了几分鲜活的味道，走进神社的范围后，这种感受就倍添了一份暗沉的色彩一 即便此,那也是色彩。
有种恐怖的感觉,可另一方面，马恩再也没有察觉到那种“看不见的注视”和“悄无声息的包围”，就这种孤立的感觉而言,神社在某种程度上，就好似安全屋一 般。 如果按照日岛民众喜欢的说法，大概应该称之为“神明居所会拒绝所有污秽的东西”吧。在午夜回响中惶惶而逃的人，-旦来到这个同样古怪的神社, 也许反而觉得舒坦,下意识松了一口气吧。
台阶转向悬崖侧，在这里 ，石柱灯笼也开始减少，灯光更加破碎惨淡，有好几处,仿佛快要融化在伸手不见五指的黑暗中了。马恩不由得抬头看了一 眼天上，明月依旧皎洁，可是，之前能够照亮大街的光,在这里却好似有一 层看不见的浓纱隔着，在缺乏灯光的时候，月光也好似筋疲力竭，无力照亮台阶了一尽管台阶朝向悬崖的一侧树立有安全护栏 ，但那也不过是木头和绳子构成的,在风吹日晒中给人-种沧桑脆弱的感觉,若白天看到了， 或许还能不当一 回事，可在夜里无光的时候，这种意识就让人有些胆颤心惊, 生怕一个不下心就掉落悬崖了。马恩倒是大胆地走到那边,朝悬崖下望,尝试能不能找到疯狂科学家方向的一切事物，只有巨大树冠的轮廓在夜风中不断摇摆。而这里也有一 些让马恩觉得不太寻常的现象:树冠的摇摆力度太大了。吹拂在身上的夜风明明没有强力到撼动大树的程度， 可放眼望去， 黑暗中，影影幢幢的轮廓正如草丛在风中摇摆。可马恩依旧听不到任何声音。
一直在马恩脑海中徘徊的 ”旋律”在这个时候，就好似生锈了一 般，发出零碎的声音，如破碎的曲调.又似这声音渐行渐远,只能隐隐听
没有声音， “旋律”式微,这些体感身受的变化，同样好似某种征兆。
“远方之音”真正成为了字面意义上的远方之音?、午夜回响里的神社果真有着与平日白天里截然不同的异常，似乎除 了压抑之外，也不是没有好处。但是, 马恩却不能真把这种怪异的情况视为一种有益的，好转的局面。如果这个神社真的拥有一 定程度上压制“远方之音”的东西， 那么，这东西说不定同样怪诞离奇一从正常的角度来审视神社的异常.可能会让人喜悦于,婚礼和祭祀在这里举行的话,或许会对己方有所增益。而那些邪教疯子.自然是选错了地点当然，也有可能，邪教疯子知道如何解除神社的排斥，最终在这 里完成“亵读神明， 祭祀邪神” 的目标一这 是吉他手给出的暗示。
可从另一个有些糟糕的角度来想，那些邪教疯子真的不清楚这边的情况吗?如果知晓，他们又为何将仪式放在这个看上去不服水土的地方举行?这其中固然有一 些秘密，说不定神社的异常，反而是一 种双刃剑，当人们自以为安全的时候,就会将人们带入绝境之中一 这是马恩自己的想法。吉他手对邪教仪式的述说并不完整，也不详尽。可即便没有这说法，马恩也早就打算将那些动摇了文京区基础治安的人们,在个便利的也点一 网打尽。他在见到吉他手之前就有了计划,吉他手的说法只像是多加了一 道心理上的保险，让马恩更加信任自己的计划罢了。从今晚开始，加入守密人马恩的游戏的原因，又会多上一 个。
学握秘密,从邪教手中夺走了一个奇特棺材的吉他手朋友。
伪装成人玩具的仪式物品。
如同玻璃球样的未知之物。
酝酿已久,将要发作的邪教仪式。
重新出现的音成大悟都市传说，以及走进传说的知音爱美。
还有初来乍到，却在“旋律”上进展极快的“本地话事人”。所有让人心动的要素都将在那些潜伏者的暗中注视中汇聚一起。 过了今晚，马恩掌握了“关键信息和关键道具” 必然是众所周知，所有的声，都借由其他人的眼睛和嘴巴传递出去了。为了保证消息传递通畅， 马恩还借“婚礼”为由， 做了一 些宣传上的布置。既然关于这等怪诞离奇之事物的发展，没有真正意义上的巧合与偶然,那么，即便那些人学握着更多的情报.也将会有一个充分的理由，从马恩这里夺走那些必需品马恩有理由相信，在婚礼当天拿出“被诅咒的手稿”，绝对会更加 “振奋人心” 。也许那些人早就有了同样的意识，认为“被诅咒的手稿注定会在那个“既定的时间和地点”出现吧一马恩并不在意 ，自己是被动循若某个轨道进展，还是自己的主动设计让自己成为了守密人。
结果，他就是守密人,这点毋痛置疑。马恩终于走上了最后一段台阶。 越过悬崖之后，石柱灯笼的数量开始增加，每隔段距离，就有一个由红色柱子和粗大而奇特的绳索构成的日岛神社特色“鸟居” 。在结缘神事件的时候,马恩见过另一 个日岛神社特色“注连绳”， 当时是绑在一块巨大的石头上, 如今则是绑在居”上。乌克兰女人之前曾说,人们获得“旋律”的力量，以此进入的午夜回响是有“界限” 的。恰好，它在日岛神学中是神与常世的分隔。被注连绳束缚的石头,以及眼前的鸟居,就是一扇“往来神明之所的门”
只不过，石头的意义更倾向于“阻隔”， 而鸸居的意义更倾向于“通路”
在任何处拥有神学宗教意义的地方，被注连绳缠绕的石头不多，但鸟居却可以有多个。据说在日岛最知名的大神社之中，就有-处神社, 拾阶而上时，会-路通过上千座“鸟居”。马恩只有听说,没有去过，但也知道，那种光景在世界上也是闻名遇迩，是重要的世界文化遇产和精神象征，也同样是备受关注的景点。这边的神社虽然没有那么多的“鸟居”， 但通过悬崖一侧后,-路 上来也看到了不少,看样子是一路蔓延到神社内部的入口。 尽管一踏上马恩在无人无声的阴森中,穿过呈现暗红色,同样显得森森惨惨的鸟居。他没有产生那种“远离人世”的感觉,因为，整个午夜回响就已经足够让人觉得与人世隔离了。也同样没有那种“进入神明所在"的感觉，因为，午夜回响给人带来的异常中,同样有着强烈的异世界感。不过,当他踏入最后一座乌居，踏足神社那石头铺成的厂场时,他仍旧有一种“来到了尽头” 的感觉。只是， 这个“尽头”究竟是指什么, 他自己也有点朦朦胧胧，不知如何述说。广场上同样只有他一个人的身影，-角有供以造访者使用的水池。在正式的礼仪中，日岛民众会在那里稍微清洗手脚，马恩听鹫峰紫苑老说,她当巫女的时候，曾经用类似的水池冲刷身体，以做修行。水池的水，都是从下方的森林溪泉里挑上来的,很是冰凉,至于自来水，则有独立的管道。而自来水自然是不拥有神圣意义的。马恩自然也去水池那边洗了手,从这里可以直接看到祭拜处的供奉箱和粗大的绳索。在祭拜处下方的小台阶-侧.有一尊雕像，按照神社
马恩曾经惊异于，神像竟然不摆在供奉台上，而是如配角一般，悄然摆在正道的一侧，稍显不起眼。可他至今仍旧不清楚.这尊神像究竟是什么神明，它看起来像是某种动物，可又不是寻常可见的动物，更好似被人杜突出来的，僻壞的，传说中的生物。有点像是蟾蜍。
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