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159TXT > 都市 > 马恩的日常 > 第一百二十八章 失落的崇拜

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马恩其实只知道木雕是自己从公寓管理员手种买来的, 但过去的自己到底做了哪些研究,整个交易的细节以及当时可能发生过的事情,都找不到任何头绪。他的思维和记忆都曾在四号房怪谈中丢失或发生改变,他也从来都没有主动去挖掘这些记忆,只是让那些没有完全丢失,只是沉入泥沙深处的记忆自个儿漂浮起来。实际情况也证明.确实有-部分记忆会因为心理精神状态的变化而浮现。即便是前一周半的时间,马恩在做心理精神周整的时候,也没有用太过于强硬的方式挖掘这些记忆情报。至于为什么不这么做,首先,他并没有这方面的强烈渴望,其次,有一 种强烈的直觉阻止他这么做。源于过去论是来自何人一 大多是来自于父母一 都从未有片刻从马恩的意识中消失过。每当他开始思考的时候,就不自禁会去回忆,而每当这些回忆的片段浮现在他的脑海中时,思维方向乃至于思考活动本身,就会遇到某种难以言喻的针对性的阻力。

如果针对某一件事进行思考的时候,这种阻力出现了-出现的时候,马恩对“思考” 这个运动的热情和渴望就会迅速消失。在这个安全星里有太多令人惊讶的东西,安全屋的主人本身就足以让人震惊。仔细观察-下身边的细节吧,注意它前一阵的样子,对比它之后的模样.然后就会知道,所有让人知道一 个事物是这个事物.而不是其他事物的特征和细节.都在悄然发生变化。而这种变化是惊人的,诡异的, 让人欲要去解释.却难以拿出一一个让人彻底信服的答案。有多少人会在看到这些后,不去思考呢?又有多少人在下意识寻找答案,去自治自身的逻辑和常识时,不会去思考呢?尤其当这里的主人在说话,谈及一个人来到这里的意图时.在他们解释这里的奇异.并为来人解惑的时候,又有多少人可以视他们为无物而陷入-种茫然无所思的境地呢?

马恩在追寻秘密, 想要知道答案,他可以一次次地感受到,那阻止自已去深入思考的阻力频繁出现。他一直都觉得,倘若不是这种阻力,凭自3的逻辑、知识和联想能力,- 定可以让自己明白更多。 然而, 这只是一 种无法得到证明的想法而已,正如在实验室里回答大脑袋的时候, 他拒绝了对方的思维改造,哪怕他相信,这个大脑袋真的有本事,可以对“思维构造”和御手洗教授的交流,马恩在自己的内心中,仅仅是浅尝则止。他仍旧可以进行发想,但是,最终组织情报的时候,其最终成型的模样,台终取决于他那局限性的思维构造—— 这意味若,他利用情报对事物进行还原的整体模型在深度上是有缺陷的。缺陷不在于情报的失,而在于他无法用尽全部的思维能力和联想能力去利用这些情报。

无论马恩推翻了多少次,获得了怎样的新情报,这种缺陷天然存在一他始终都觉得 ,自2己应该可以做得更好,自己的思维还有潜力没有挖掘出来,但他十分清楚,自己无法那样去做。御手洗教授说了不少话.然而,马恩确信自己认真去听了, 却有相当-部分的内容无法在脑海中组织起来。这就像是脑子转不过弯的学生

马恩没有在脸上表现出这种“根本就没能理解” 的表情,他早就不会有这种表情了。他小时候,每当他露出这个表情的时候,父亲总会投来冰冷坚硬的视线:马恩,我早知道你就是个笨蛋, 所以, 你不要露出笨蛋的表情。马恩平静地任凭御手洗教授的声音钻进自己的耳中,他的记忆力还算不错,虽然有部分无法理解 .但全都记下来还是可以做到的。

他不停地抽烟,教授也在不停的抽烟。双方很少有交流的时候,要不是他在说,教授在安静地听,要不就是反过来。

马恩看得出来,御手洗教授也不打算去理解关于四号房怪谈的那些情报。他对其它号房间,以及里边的住客都没有兴趣,他似乎早在当年决定中止调查这个怪谈的时候,就已经彻底将这些可疑的地方抛之脑后了,如今也不打算拾起来。

马恩也觉得,御手洗教授当年调查四号房怪谈的时候,或许不仅仅因为他本身就是一个民俗学者 ,对当时热的怪谈产生了学术性的兴趣

御手洗教授本身就是个聪明人,还有一个知识和能力非同寻 常的大脑袋朋友,只要他想,就有很多种手段把那些当时不在的人聚集起来,或者对其进行个别采访.对方闭]不见也难不倒他,他甚至根本就不需要闯进那些房问里,也应该有办法进行观察。所以.当教授声称自己中止对四号房怪谈进行调查的原因,是因为这个怪谈太过南俗, 缺乏新意,让他“不想继续”。

马恩觉得不仅仅是这个原因。

无论“不想继续” 的原因究竟是什么,马恩都觉得,自己和教授在某些方面有相似之处一这位教授也没有 “深入”. 无论是行为还是思

样,阻止了深入追究的好奇心,无论这种思维和感觉给出的理由是什么,也许是“不值得”, 也许是“早早就下了定论”, 这些理由都是不重要的。

重要的是,四号房怪谈确实是一个有深沉内在的怪诞 ,而有能力深入其中的人却自然而然地给了自2-个轻巧的理由,没有深入进去。

然而.即便教授当时停止了,也很长时间没再接触四号房怪谈,但却又没能完全脱离这个游涡。

“我不应该把木雕换给她的。昔她谢谢

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“你确实不应该把木雕送出去一不过 ,反过来说,教受你送出的木雕兜兜转落到我的手中,而你自身又进入了洞穴深处,目睹那样的景。” 马恩问: “你认为这仅仅是巧合吗?”

御手洗教授沉默半晌,才说:“四号房怪谈背后的秘密 ,不就是叫做“结缘神’ 吗?其实你不说,我就不会去想这个情况。我个人只愿意将其视为一个单纯巧合,而不是结缘神的力量在作祟。如果你朝这方面想,你每次这么想,都会对你的行为造成影响。这种影响是潜在的,难以抵抗的,和信仰结缘神根本没有太大的差别。

教授慎重其事地警告到:“你越是觉得这不是巧合 ,就越是难以脱身。你的思维有一个惯性,你的思想有一个引力,拉此着你掉进去。你应该能够明白.这可不是什么神话力量,而就是人自身心理对行为的影响,有客观的作用力在其中。俗话说得好,越怕的事情越会到来。结总会更加糟糕一 些。面对末知,你的思考产生的负面影响比正面影响更大, 这也是为什么人们在试图解答未知的时候,总会出现一 些小失误,从而导致大失败的原因之一 。

"这就像是在实验的时候,明明是习以为常, 根本没理由做错的细节,却仍旧会出错?”马恩这么问。

“有点类似。科学实验的失误有时可以带来其它意想不到的好结果,但相比更多的坏结果,出现好结果就像是运气样一你总不可能期 待自已有这样的运气吧?”教授说。

“当然。”马恩点点头。

“然而,求知和好奇就是人类得以成长进化的根本,没有人真的可以放弃这些。人都会思考,只要没有情绪上的问题,都会不由自主地去思考。如果不思考,就无法将情报串联起来, 对不对?”御手洗教授意味深长地说:

“人不思考, 就无法解答未知,也无法把握关要,而人一过于思考, 就会被末知耍得团团转。所有面对未知的人,都必须把握一个思考的度。科学家可以针对-个假设, -个已经知道其存在的未知,把自己关在房间里,没日没夜地进行思考,去进行计算,他们可以想得十分深不发达的时候, 任何一 个进行危险现场考察的科学家都有生命危险, 你觉得自己的技术, 相对于你要得到的答案,比之那些科学家们又有多少技术优势呢?”

“没有。差距更大。”马恩坦言到,他觉得自己现在的行为,就如同十八世纪的人进入活火山内部去研究地质一样。诚然,如今的科学理论和技术都发达了好几倍,但距离结缘神似乎还有难以估摸的一-段差距。哪怕在十八世纪,也仍旧有许多人认为火山有神明。结缘神的现象自然更加会蛊惑人。

“所以御手洗教授沉思片刻,“我们先不要去关注结缘神是什么。 你想从我这里知道什么是结缘神, 我怎么能告诉你呢?我自己都不知道.这太过深入了,我不会这么深入。你提到了木雕,其实就是一 个很好的突破口 ,木雕的危险性要比结缘神的危险性更低,哪怕它们之间有深刻的联系。我想问一下,你对那木雕有什么看法?"在马恩张嘴要回答的时候,御手洗教授似乎预先知晓了一般,打断到9“不要去联想洞穴里的东西。 这个联想还是太过于深入了,你不能下子就这么深入。就停留在木雕本身,你对它有什么了解呢?”

马恩拼命吸烟,过了半晌,才摇摇头说:“只是觉得古怪 ,我没感觉到它本身有什么危险,只是觉得它会带来危险。

“假设你的感觉是真的, 那么这个'会带来危险’ 就不是你第一步要去探究的地方 .你难道从来都没有想过只去调查木雕本身吗?"

“有想过调查木雕

“没有放在第一位,因为你觉得还有其它方向,可以更接近问题的本质。”御手洗教授严肃地说:“在我看来 ,这就是你犯下的最大的错吴,如果你无法调直木雕,那就应该更优先来找我,而不是选择其它突破口。

“但是,我没办法在第一时间找到教授你。”马恩辩驳到,“这就像是一 个巧5合。

,这个想法正好证明了, 找到我并不是你的最优先事项。”御手洗教授说 :“你无法做到放下其它一 切事情,放弃自己已经思考到的其它突破口,因为你是那么努力地思考, 看吧, 其实你应该更愚蠢一 点,那样,你遇到危险的几率就会更低。在找到我之前,你从其它方向突波,肯定遭了不少罪吧?"

“实际上,我对此印象不深。”马恩笑了笑, 说:“教授你说的对 ,或许我就是不能做到教授你说的这些。我虽然是个笨蛋,但我又不想做个笨蛋,

御手洗教授用夹若香烟的手指点了点马恩,说:“不是我在吓唬你 ,你这样很危险。

“明哲保身,在涉及民众安危的大事上浅尝则止,糊里糊涂.和我的教育以及职业道德相悖。”马恩 诚恳地说:“我知道教授你是好心,是,你总不能让我变成自己不想成为的人。”

御手冼教授深吸了一口气,似乎放弃了劝说,将话题转回“木雕”

“还记得我之前说的吗?我在考古的时候发现了这个木雕。”他这么说:“那个考 古遇址坐落在一处偏僻封闭的大山里, 是座古村落。知道,古代人都有信仰,而当时交通和交流都不便利,村落本身就是一 个封闭的文明环境,几乎每个村子都会有自己的讲究和习俗,其中大部分和信仰有关。而这些扇僻地方的村民信仰,也往往是独立的。其在日岛,这种情况就更多了。”

在这里,他顿了顿, 才说:“这个古村落有一个鲜有听闻的信仰, 我也是去了才第一 次知道, 并且,不是人们口口相传的。那个村庄早已经灭亡了,我们是从发掘和考证,才知晓了一 部分情况。那个木雕是一 个信物.代表的意义是一 种生殖崇拜。那个村庄里的人们相信这东西能够提高生育,让村子繁荣起来。这是一个朴索而寻常的观念,对不对?问题在于,木雕只是信物,却不是神像,不是信仰的主体。

“它是主祭的权证。”御手洗教授如此说到。

“主祭有两个意义,既指人,也指活动。既是权力,同时也是祭品,是一种双重身份。那个村庄拥有的,是十分特别的信仰和宗教,他们会在木雕前进行特别的献祭, 这种献祭和平时的献祭不一样, 身为主祭的人本身就是祭品。

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