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“你这招，绝了..“” 奥古斯塔拿起了朱由检手上那张她亲手从兵部那里临掌的图纸。现在她对这张图也有了完全不一样的看法，先前城中那些看似不必要的内墙，此时都有了特别的寓意。整座城被分为九个部分，大致是-个九宫格。以最中心的绿区为核心，周围围绕着/ \个分区，八个分区都是三角。其中四个分区，紧挨着绿区，但要小些。另外四个靠着城墙，但要大些。奥古斯塔一想一一-这真是迫真的满城。因为/ \旗在满城中的安排，同样也是以管事厅为中心，顺时针- -圈/ \个排开来。而这其中，满军旗的住处要小些， 但一 定会靠近内环; 蒙军旗居中，面积也中等，汉军旗的地方最大但是也在最外面.如此来看， \旗之中明面上是横切，从上到下切成/ \块，上三旗略微大些，下五旗略小些，但都是旗人。但实际的操作中，对政治身份影响最大的并不是来自哪个旗，而是来自满军、蒙军或是汉军。引申到现实，摆在朱由检面前的问题是，这/ \个区域到底是横切还是竖切。若是横切， 就从里到外分出华夷之辨若是纵切，就按照族裔顺时针排开。再有，就是全都要，学满城那样斜着切一- 先切华夷，再分三六九等。“你怎么切?”奥古斯塔问朱由检.”..我当然是全都要。“所FL以你还要学多尔衮?还真是英雄所见略同.朱由检沉默不语.奥古斯塔倒是摆了摆手: '算啦， 我不说了。刚才我声音小，大概没旁人听见，我给你留面子但这说实话啊，哪怕这个计是多尔衮出的， 他只要好用不就行了?六必居的牌匾还是严嵩写的呢，你不还照样
”行吧。”朱由检摆 了摆手:“那就这么来吧。 就算是多尔衮给予了军事指导，我也忍了。但前提是好用。“那这可再好用不过了。多尔衮的刀法，完美固应了印度的曼茶罗体系，和种姓制度简直是绝配.那么问题来了你要怎么分?斜切是已经定下了，那么住在外层的四个蛮夷区你打算怎么办?这个多尔衮可就解决不了了。“唱.那你觉得应该怎么分呢?” 要我说，四个区正好对应印度的四个种姓， 填进去就行了。但这会产生一些问题一- 婆罗门并不都是聚居的。如果单独划分一个婆罗门区，那么会导致内部过于空旷.同样，首陀罗如果单独划区，那么这个区那恐怕不能车了。 我不是搞种族歧视，我只是说，这等于是个人造贫民窟嘛。“有道理."朱由检点了点头.从市政规划的角度来说，让首陀罗全部待在一个区里头似乎不是什么好选择这就是和多尔衮的刀法不一样的地方。多尔衮先横切军民，再竖切/ \旗，最后再横切出满蒙汉。但实际上，就算是切出来的满军旗汉军旗，其内部也是大差不差。大家都是两只眼睛一一个鼻子， 谁也不比谁强到哪去。至于第二刀/ \旗， 那大家就更差不多了，顶多是上三旗一个水平，下五旗一个水平。但印度这可就不一样了，因为种姓制度既是横切也是竖切，他本身就包含了身份属性和职业属性。这就导致，每个种姓的平均经济情况完全不一样，和均分的/ \旗是不能比，旱的旱死涝的涝死。”那怎么办?”朱由检摸了摸头，” 切出来四区，也有四个种姓。要怎样分才能在安全管理和市政建设上取得平
奥古斯塔笑而不语: "你自己想啊， 用倒车思维好好想啊~^”倒车?那我想想.坊市分离?”“不对不对，再往前，不要停下来啊。“再往前?你不会是说.你不会是说，间左?”“对了，就是这个。
“可间左是什么?““你这个问题问得，太大了。 间左是什么，不是一 句话能讲完的。我不和你深究这个，你只取用间左这个概念就行了- - -即是，你可以把市民进行二分，这是古代就已经被证明的行之有效地管理模式。具体到印度，你可以不四分而是按照‘高种姓’和“低种姓’的方式进行二分。。啊，你是说婆罗门和刹帝利住一 起，吠舍和首陀罗住在一-起?“对，这样合适。因为这二者本质上一一个是统治阶级，- 一个是被统治阶级。阶级内部的矛盾他们可以自己协调，我们不用费心力去管。另外，这也方便引入印度的其他宗教，比如回教。说着，奥古斯塔叹了0气:“P所以说印度这地方还 真是混沌到极点了。回教本质上所有教徒都是平等的，但到了印度这里却又硬生生搞出来回教的种姓来。分出阿什拉夫和阿吉拉夫一- 最离谱的是，连穆斯林贱民都有，真是见了
“这不对啊，这不合常理啊。回教的本质不就是不该有这种种姓制度吗?
“你这问得很好，但是印度人自己是这么解释的一- -回教本没有种姓。但穆斯林多了，就有了。朱由检摇了摇头，表示无可奈何:‘"这怎么 分的?““简单。你口中的那些蒙元余孽，他们就是高种姓穆斯林，他们租上就信和这个.而那些低种姓的，都是为了躲避印度教的种姓制度才改信回教。某种程度上说，种姓压迫确实会减少很多。至少在清真寺里头，那些蒙元余孽是不敢压迫本地信徒的，也会念一句穆斯林皆平等’- 他们对上帝的谦卑，大概能在出清真寺之后维持五到十分钟吧
“那基督教该不会.."对，你猜对了，基督教也有种娃一-印度连印共都抛不开种姓， 你还指望基 督教能例外吗?印度某些地方的基督教有个习惯。 高种姓是蓝血人， P所以墓碑都是蓝色的。 低种姓是红血人，所以墓碑不得用蓝色。
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