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"说来说去， 你这个心理史学到底是什么?这个已经触及到我的知识盲区了。“啊对，我得给你解释一 下，因为你没学过。不过心理史学不是- 句话能解释完的。心理史学是一-门复杂科学，一门综合科学。它揉合了哲学、史学、社会学及统计学，主要的研究目标是巨大而混沌的复杂人群。研究井总结人类历史在“超个人心里作用”一-也就是在集体意识的作用下产生的规律，井对未来的发展方向做出预测。研究目标越大，时间跨度越长，系统越混沌， 预测的准确率就越高。
啊..这玩意儿的原理是什么?“奥古斯塔没有直接回答，而是反问道:‘‘我先问你， 主导人群的是什么?是逻辑性吗?“当然不是，要不然美国最后一任总统也不会是那位老兄了，这完全没有逻辑的.“对，人群并不是由逻辑来主导的。早期西方经济学就经常会期待人群具有理性，使用'理性人’ 这个说法。实际上研究 理性人’ ，和研究真空中的球形鸡一 样，理论价值大于实际作用，连半年的未来都无法准确预测。那么，一个混沌的人群既然不是由逻辑性来主导的，那他们又是由什么来主导的呢?心理史学对此的解答是一- -连续性。“连续性?那是什么东西?”ls唧."奥古斯塔摸了摸头:‘怎么 说呢，这个概念太基本了，早就刻到我脑子里去了，我得想想怎么给你解释.我这么说吧一- 连续性，是人脑深层的 集体无意识’的表现，它反应的人类对事物发展的 合理期待’主意，这个‘合理期待’，你记一下笔记，下次要考的。与连续性并列的概念，是"逻辑性’“逻辑?这玩意儿和逻辑是并列的?难道人类的集体无意识不包含逻辑性?“对， 你说对了。我给你举个例子-一你是不是常听人说这么一句话;现实往往比小说更离谱’.为什么会这样?难道不应该是小说更离谱吗?这是理所当然的， 小说当然更离谱， 没什么能比客观现实更靠谱了。但一部完整的小说其发展符合人类对‘连续生’ 的合理期待。有因有果，条理通畅。而现实，往往并不能符合这一点
“哦?真的吗?我不信。“你自己想想一一努力就- -定有收获吗?做了坏事就一-定有报应吗? 天降大任于是人也，就- -定要先苦其心志劳其体肤?不， 当然不是， 这一点都不合逻辑。但人类的'集体无意识’ 就如此期待，人类期待努力了就有收获，人类期待做了坏事就会有报应，人类认为成大事的人就会有磨难。这就是连续性，有因必有果。而现实的逻辑是，有因未必有果。P所r以， 心理史学换而言之就是， 因果律武器“因果律?你这不是科学! 你这是魔法啊! 喂喂!你不要在法庭以外的地方使用魔法啊!“看起来像魔法就对了。因为'研究连续性的方法’ 和所谓的‘魔法’ 产生了‘顺势交感’， 所以看 起来非常接丘.其实二者的出发点完全不同，只是对同一个现象进行研究，所以看起来相似。“顺势交感又是什么东西啊!“顺势交感是产生连续性的路径， 换而言之就是'披“那披甲又是什么! 这谁懂啊?你能不能不要套娃了?这都三层了!"误! 对了，三层套娃也是个重要的..误误，你不要生气，我不”能不能不要用我不明白的名词去解释另一个我不明白的名词?你用反切法给汉字注音，但是我连注音的两个切字都不认得， 怎么认得它们所注的汉字?”
奥古斯塔摊开了手:” 你这也不知道，那也不知道，你叫我怎么 讲嘛。给你讲个立体几何，结果你连勾股定理都要我给你讲一一遍. 唉，没办法，和学渣讲不来的。”那你能不能好好讲?你从头开始讲，秋梨音.“唉.那从哪开始?”就从因果律开始。你说心理史学就是因果律武器?这因果律是从哪冒出来的?很简单，我就拿因果律武器显露在历史上的首战来说。某个不可明说的大师曾预言，印度的航母开出去就要着结果那航母当天开出去就真着火了。浓烟滚滚， \个锅炉爆了七个一一这件事后来也奠定了心理史学以混沌为主要研究对象的传统，因为实战效果着实惊人。朱由检诧异道: "这科学吗?“这当然科学。随口胡诌百发百中，这才叫魔法。但心理史学绝不是随口胡诌，就拿这个例子来说一-为什么判断印度航母肯定要着火?因为人家实地调查过，人家上过印度的舰， 知道印度方面的舰上作业一-团糟， 这是个大前提其次， 舰上发生火灾并不罕见， 这是全球都有的。再次，那艘航母还没有正式服役， 船上多半是船厂的人，所以损管有问题。F所r以结合印度人的一贯做法，结合当时的实际条件来看，印度航母的着火机率极高，而且着了就控制不住. 据此，才能做出预测，这才是心理史学。
朱由检摸了摸头:” 我好像听到了什么,不得了的东西..这理论到底是怎么来的?是战忽局发明的?““那倒不是，这是- 一个历史悠久的研究领域。最早从9世纪就开始了，其早期的应用其实是在传播学上，因为‘连续性’在文字、 影视等领域的用处非常之大。在传统科学全面向系统科学，或者说复杂科学的方向演进之后一一这个时间点大概是2世纪中叶一--一心理史学这个究级缠合怪就诞生了。”"可..可我总觉得这有些别扭。为什么,验证了连续性就可以反应客观现实?现实又不讲连续性。“你看。”奥古斯塔摊手首:“ 这就是用传统科学的视角思考夏杂科学问题时的局限性，古代人就是这样的。 没吉， 乍一看确实是说不通。但是代入系统论， 你就可以得到我一 开始说的东西-- 系统的结构决定系统的行为，相的结构决定相似的行为。相似的因，会导出相似的果，但只能相似，不可能完全接近。心理史学， 解决的就是'相似率’的问题。
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